'' ΟΙ ΑΘΛΙΟΙ '' ΤΟΥ ΒΙΚΤΩΡ ΟΥΓΚΏ - Οι αναφορές στον Ελληνισμό...

Κάποιο καλοκαίρι του 1970 όταν από το δημοτικό περνούσα  στο γυμνάσιο αγόρασα το πρώτο μου βιβλίο. ΟΙ ΑΘΛΙΟΙ του Βίκτωρ Ουγκώ . Το δεύτερο βιβλίο που αγόρασα ήταν το ΕΓΚΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙΜΩΡΙΑ του Ντοστογιέφκυ. Και τα δύο βιβλία με επηρέασαν βαθύτατα και πιστεύω ότι  διαμόρφωσαν την προσωπικότητά μου . Πρέπει όμως τώρα να ομολογήσω ότι τότε , στην ηλικία των 12 ετών , και στα δύο βιβλία διάβασα την υπόθεση του έργου και απέφευγα τις αναλύσεις - σχόλια των έργων . Με κούραζαν και ομολογώ ότι μάλλον δεν τα καταλάβαινα . Πέρασε ο καιρός ,διάβασα αναρίθμητα βιβλία και το συμπέρασμα σήμερα είναι ότι τα δύο αυτά βιβλία είναι αξεπέραστα . Προφανώς είναι σύμπτωση τα δύο πρώτα βιβλία που αγόρασα να τα θεωρώ τα καλύτερα βιβλία . Ίσως είναι όπως και ο πρώτος νεανικός έρωτας.  Αξεπέραστος . Με την μόνη διαφορά σήμερα με τότε είναι ότι σήμερα διαβάζω τις αναλύσεις-σχόλια των έργων και όχι την υπόθεση των έργων . Δηλαδή σήμερα πηγαίνω στην ουσία των έργων και όχι στην επιφάνεια όπως την αντιλαμβάνομαι στην  ηλικία των 12 ετών . 

Εδώ θα καταγράψουμε μερικά κορυφαία σχόλια των ΑΘΛΙΩΝ όπως και τις αναφορές του Β. Ουγκώ στην αρχαία Ελλάδα , που όπως φαίνεται ήταν μυημένος ... Σε ιδανική μετάφραση Γ. Αλόη και πολυτονικό... Το έργο γράφτηκε το 1862. Ξεκινά από την Γαλλικη επανάσταση του 1789 και μετέπειτα την ήττα του Ναπολέοντα στο Βατερλω  το 1815 ... Μέσα από την ζωή του Γιάννη Αγιαννη... 

134 - Με συγχωρείτε ,φίλοι για το καλαμπούρι . Άλλωστε και οι μεγαλοφυίες έπαιζαν κάποτε με τις λέξεις. Ο Μωυσής έκαμε λογοπαίχνιο με τον Ισαάκ, ο Αισχύλος με τον Πολυνείκη, η Κλεοπάτρα με τον Οκτάβιο . Θέλετε άλλο ; Ο Ιησούς έκαμε καλαμπούρι με το όνομα του Πέτρου ....

138 - Δόξα και τιμή στον Μπομπάρντ! Ο άνθρωπος αυτός είναι αρχαϊκός . Επειδή ,κυρίες μου πρέπει να μάθετε ότι και στην αρχαία Ελλάδα και Αίγυπτο υπήρχαν μπομπάρδες . Πάντοτε τα ίδια και τα ίδια και τίποτε καινούργιο . Τίποτε δεν έμεινε πρωτότυπο στην κτίσι του δημιουργού!Ουδέν κενόν υπό τον ήλιο ! Αυτή μπαίνει στο καίκι με αυτόν, όπως η Ασπασία έμπαινε στο στόλο της Σάμου με τον Περικλή . Έχετε ιδέαν τι ήταν η Ασπασία κυρίες μου ; Αν κι έζησε σε εποχές όπου οι γυναίκες δεν είχαν ακόμη ψυχή ,αυτή ήτανε ψυχή . Ψυχή φλογερότερη από τη φωτιά και συγχρόνως δροσερότερη  από την αυγή. Στην Ασπασία ενώνονταν τα δύο άκρα της γυναίκας . Θεά και .... Δεν λέγω το τελευταίο της επίθετο . 

218- Η συνείδησις είναι το χάος κάθε χίμαιρας ,κάθε επιθυμίας,κάθε αποπείρας. Είναι το συνεργείο των ονείρων ,το άντρον των ιδεών,για τις οποίες ο άνθρωπος ντρέπεται ,το πανδαιμόνιο των σοφισμάτων ,η παλαίστρα των παθών. Μπές μέσα από την πελιδνή όψι ενός ανθρωπίνου πλάσματος,που σκέπτεται και δες μέσα σ΄εκείνη την ψυχή και δες μέσα σ΄εκείνο το σκοτάδι. Κάτω από την εξωτερική σιωπή ,διαδραματίζονται γιγαντομαχίες ,όπως στον Όμηρο ,ορμούνε σε σύγκρουσι ύδρες και δράκοντες και σύννεφα φαντασμάτων , όπως στον Μίλτωνα ,σπείρες αλλόκοτες ,όπως στον Δάντη . Ζοφερό πράγμα αυτό ,το αχανές,το μέσα στον άνθρωπο,που μετράει με απόγνωσι μέσα σ΄ αυτές τις σκέψεις του εγκεφάλου και τις πράξεις του βίου του. 

329 - Στην μάχη του Βατερλώ ... Οι Σκώτοι αυτοί πεθαίνανε με το Τιπερέρυ στο νου τους,όπως οι Έλληνες επέθαιναν με την ανάμνησι του Άργους .

463 -  Είναι βέβαιον πως ο Ναπολέων έκαμε πολλά λάθη στην εκστρατεία του στη Ρωσία, κι ο Αλέξανδρος έκαμε λάθη στον πόλεμο του στην Ινδική, κι ο Καίσαρ έκαμε λάθη στον Αφρικανικό πόλεμο... 

480 - Ο νους που μελετάει κάτι εργάζεται. Η σκέψεις είναι πράξις. Το βλέμμα το προσηλωμένο στον ουρανό κάνει ένα έργο. Ο Θαλής έμεινε τέσσερα χρόνια ακίνητος και ίδρυσε την φιλοσοφία. 

532 - Το χαμίνι εκπροσωπεί το Παρίσι.Το Παρίσι εκπροσωπεί τον κόσμο . Γιατί το Παρίσι είναι κάτι σαν σύνολο.Το Παρίσι είναι ο κολοφών του ανθρωπίνου γένους.Το Παρίσι έχει Καπιτώλιον , το δημαρχείον . Παρθενώνα , την εκκλησία της Παναγίας των Παρισίων.Αβεντίνον όρος το προάστειον του Αγίου Αντωνίου. Ιερά οδόν το μπουλβάρ των Ιταλών. Ναόν του Αιόλου ,την κοινή γνώμη.Κάθε τι που υπάρχει αλλού , βρίσκεται και στο Παρίσι.Το Παρίσι σημαίνει ,κόσμος.Το Παρίσι είναι αι Αθήναι , η Ρώμη,η Σύβαρις,η Ιερουσαλήμ.  

577 -  Δεν ήθελε να υπαρχή στην γη άνθρωπος χωρίς πατρίδα. Εκείνο που ονομάζουμε σήμερα διεθνισμο, υπήρχε μέσα στην ψυχή του.... Γιατι η Τουρκία πάνω στην Ελλάδα; Γιατί η Ρωσία πάνω στη Βαρσοβία; Γιατί η Αυστρία πάνω στη Βενετία; 

581 - Βλέπουμε ανθρώπους που φαίνονται γεννημένοι για νάναι το εναντίον , το αντίθετον.Ο Πολυδεύκης,ο Πάτροκλος , ο Ηφαιστίων ,ζουν υπό τον όρο να προηγήται αυτών ένας άλλος . Τ΄όνομά τους είναι συνέχεια και γράφεται πάντοτε μπαίνοντας μπροστά ο σύνδεσμος ''και''. Η ύπαρξίς των δεν ανήκει ολόκληρη σ΄αυτούς ,μα είναι η πίσω πλευρά της ειμαρμένης ενός άλλου ανθρώπου .  

ΠΑΛΑΜΗΔΗΣ & ΩΜΟΦΑΓΙΑ

Ξηροί καρποί, άγρια φρούτα και λαχανικά έσωσαν τους Αχαιούς από τις επιδημίες στον Τρωικό Πόλεμο. Πώς ο σοφός στρατηγός Παλαμήδης άλλαξε τη διατροφή των στρατιωτών του για να αποκτήσουν ανοσία 

Ποιος ήταν ο Θερσίτης ... == > ΘΕΡΣΙΤΗΣ & ΟΔΥΣΣΕΑΣ = ΤΟ ΔΙΚΑΙΟ ΤΟΥ ΙΣΧΥΡΟΥ


Η πρώτη καταγεγραμμένη περίπτωση προληπτικής θεραπείας μέσω δύο βασικών φυσιοθεραπευτικών μεθόδων (διατροφή με ωμοφαγία και άσκηση) εμφανίζεται κατά τη διάρκεια του Τρωικού Πολέμου, όπου ο σοφός ήρωας και στρατηγός των Αχαιών Παλαμήδης ο Ναυπλιεύς, λόγω του λοιμού που πλησίαζε στο στρατόπεδό του, άλλαξε την διατροφή των στρατιωτών του με αποτέλεσμα την κατάσταση ανοσίας: «Ο Παλαμήδης ήταν αυτοδίδακτος και, όταν πήγε στον Κένταυρο Χείρωνα, ήταν ήδη σοφός και γνώριζε περισσότερα από εκείνον» (παρ. 708). Κάποια στιγμή αντιλήφθηκε, ότι κάποια επιδημία λοιμού πλησίαζε τις ακτές της Μικράς Ασίας: 

«Είπε στον Οδυσσέα: “Εμείς οι Έλληνες πρέπει να φροντίσουμε μόνοι μας τους εαυτούς μας, διότι πρέπει όσοι σκοπεύουν να προφυλαχθούν από επιδημίες να τρέφονται ελαφρά και να γυμνάζονται καθημερινά. Ιατρική βέβαια δεν κατέχω, όμως με τη σοφία που διδάχθηκα όλα γίνονται κατανοητά.

Με τα λόγια τούτα εμπόδισε την αγορά κρεάτων και τους είπε να μη χρησιμοποιούν τις στρατιωτικές τροφές. Φρόντισε δε οι στρατιώτες του να τρέφονται με ξηρούς καρπούς, άγρια φρούτα και λαχανικά και όλοι υπάκουσαν, γιατί ό,τι έλεγε ο Παλαμήδης το θεωρούσαν θεόσταλτο και με ισχύ χρησμού. Πράγματι η επιδημία που προέβλεψε παρουσιάσθηκε πρωτίστως στις πόλεις του Ελλησπόντου, καθώς λένε, και μετά ενέσκηψε και στο Ίλιον. 

Απ’ τους Έλληνες όμως δεν προσέβαλε σχεδόν κανέναν, παρ’ όλο που είχαν το στρατόπεδό τους σε μολυσμένη περιοχή.» (Φιλόστρατος, «Ηρωικά», παρ. 712.) 

Βλέπουμε εδώ τις δύο βασικές αρχές της Φυσιοθεραπευτικής, την πρόληψη της επιδημίας του λοιμού και την κατάσταση ανοσίας μέσω της διατροφής με ωμές «ζωντανές» τροφές, πάντοτε σε συνδυασμό με την καθημερινή άσκηση. Ωμοφαγία και άσκηση αποτελούν δύο βασικές φυσικές μεθόδους πρόληψης της Φυσιοθεραπευτικής. 

-------- 

Για να βελτιώσει τον τρόπο ζωής και την άσκησή τους ακολούθησε την παρακάτω τακτική: Έριχνε στην θάλασσα εκατό πλοία και έβαζε τους στρατιώτες να επιβιβαστούν σε αυτά· αυτοί κωπηλατώντας συναγωνίζονταν ποιο καράβι θα περιπλεύσει ένα ακρωτήριο ή θα φτάσει σε κάποιο σκόπελο ή ποιοι από αυτούς που είχαν ξανοιχτεί στη θάλασσα θα φτάσουν πρώτοι σε λιμάνι ή ακτή. Κατάφερε μάλιστα να πείσει τον Αγαμέμνονα να θεσπίσει έπαθλα για τους ταχύτερους ναυτικούς.
Έτσι λοιπόν γυμνάζονταν διασκεδάζοντας και φρόντιζαν την υγεία τους. 

Τους εξηγούσε πως αφού η γη είχε μολυνθεί και βρίσκεται σ’ αυτήν την κατάσταση, είναι καλύτερη η θάλασσα και ασφαλέστερος ο θαλασσινός αέρας.
Έτσι κέρδισε τον έπαινο όλων των Ελλήνων για τη σοφία του.

--------
Απόσμασμα απο τα Ελευσίνια Μυστήρια ... το κλειδί για την Αθανασία και την αποφυγή της πυκνής ύλης που οδηγεί στον Θάνατο είναι η ΩΜΟΦΑΓΙΑ ...

Με την αναπαράσταση του θανάτου του Διονύσου Ζαγρέα και μεταμόρφωσή του, κατόπιν παρέμβασης της Θεάς Αθηνάς, σε Διόνυσο Άνθιο, που στη συνέχεια μεταμορφώνεται σε Διόνυσο Ελευθερέα, το Πνεύμα θριαμβεύει επί της Ύλης στα Ορφικά Μυστήρια. Στον τρίτο βαθμό μύησης που λαμβάνει χώρα στην Εαρινή Ισημερία, ο Άρφα (εκείνος που γιατρεύει με φως, ο Ορφέας) παρουσιάζεται στον μύστη που κοινώνησε την ανάρια, διάφεγγη ατμόσφαιρα των ανοιξιάτικων χρωμάτων και αρωμάτων και γίνεται οδηγός του σαν εγκαταλείπει την πυκνή, ύλη, εξαϋλώνεται και κερδίζει την Αθανασία. Οι Ορφικοί τελούν τα ωμοφάγια, συμποσιαζόμενοι με τον Διονυσιακό Ταύρο, σύμβολο της αθανασίας της ανθρώπινης ψυχής.
Στα Ελευσίνια Μυστήρια, ο Διόνυσος Ελευθερέας παίρνει την Περσεφόνη (μια από τις λίγες γυναικείες θεότητες που βιώνουν το ταξίδι στον Κάτω Κόσμο) από τον Πλούτωνα, την φέρνει στον Όλυμπο, ουρανοποιώντας και αθανατοποιώντας την.

ΟΙ ΕΤΑΙΡΕΣ - ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΛΛΗΝΙΚΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ

Η Εταίρα Φρύνη ενώπιον του δικαστηρίου αποκαλύπτεται ...

Ο Σόλων διαίρεσε όλες τις '' επί χρήμασι '' εκδιδόμενες γυναίκες σε τρεις κατηγορίες .

• Χαμαιτύπες 
• Αυλητρίδες 
• Εταίρες  

Η χαμαιτύπη ή παιδίσκη ή κορίσκη ήσαν άπαντες εταίρες κοινές από τις οποίες ήταν γεμάτοι οι δρόμοι και τα οικήματα , τα καλούμενα και '' εργαστήρια '' . Ήσαν βέβαια και θύματα διαφόρων εκμεταλλευτών των καλουμένων ''μαστρωπών'' . 

Οι αυλητρίδες , οι οποίες είχαν ως κύριο επάγγελμα να παίζουν μουσικά όργανα , να τραγουδούν και να χορεύουν , στα συμπόσια όμως δεν απέρριπταν και τις ερωτικές προτάσεις των συνδαιτημόνων . 

Οι εταίρες ήταν οι πλέον ανεξάρτητες οικονομικώς . Είχαν ιδιόκτητες κατοικίες και πολλά πλούτη . 

Όμως και οι τρεις κατηγορίες γυναικών είχαν μια κοινή κατεύθυνση . ΤΟ ΧΡΗΜΑ ...

Άσχετα αν πολλές εξ αυτών των γυναικών ήταν πιστές και αφωσιωμένες σε έναν άνδρα . Είτε επειδή τον αγαπούσε είτε με  κανονικό συμβόλαιο ...πάντοτε όμως ο κοινός παρονομαστής ήταν το χρήμα . 

Οι γυναίκες του συμβολαίου , δηλαδή εξ ανάγκης συμβιώνοντας με έναν άνδρα , πολλές φορές είχαν και εραστή κανονικό . Δηλαδή απατούσαν και το συμβόλαιο ...

Ο σοφός Σόλων εκτός τους νόμους που νομοθέτησε για την τύχη των γυναικών αυτών , πρώτος αυτός ίδρυσε στην Αθήνα το ιερόν της Πανδήμου Αφροδίτης και άλλα οικήματα , εντός των οποίων εισήγαγε αγορασθέντες γυναίκες με σκοπόν την '' δια την  των νέων ακμήν '' . Νομοθέτησε δε ότι τα νόθα παιδιά που εγγενιούντο από τις Εταίρες δεν είχαν την υποχρέωση να τρέφουν τους πατέρες τους όπως είχαν βέβαια την υποχρέωση τα νόμιμα παιδιά . 

Άλλος νόμος του Σόλωνα έλεγε ότι δεν υπήρχε τιμωρία για την αρπαγή ή απαγωγή των εταίρων ακόμη και δια της βίας . Υπήρχε δηλαδή απαλλαγή τιμωρίας για τους άνδρες αυτούς. Υπήρχε όμως τιμωρία και ποινή μεγάλη για την αρπαγή ή απαγωγή της νόμιμης γυναίκας , από άλλον άνδρα .

Υπήρχε επίσης ένας νόμος του Σόλωνος ότι οι Εταίρες δεν μπορούσαν να φορούν ότι ένδυμα ήθελαν και όποιο χρώμα ήθελαν . Όπως δεν επετρέπετο να λαμβάνουν το όνομα της '' Πεντετηρίδος ''.

Αντιθέτως στις Εταίρες επετρέπετο να φορούν κοσμήματα εν αντιθέσει προς τις κανονικές γυναίκες που απαγορεύοντο να φορούν κοσμήματα . Και ο λόγος ήταν για να ξεχωρίζουν  οι Εταίρες ...

Η Κόρινθος ήταν διάσημη για το πλούτο και την πολυτέλεια των Εταίρων . Το ιερό της Αφροδίτης (Στράβων) είχε περί τις χίλιες Ιερόδουλες που συντηρούνται από τους θησαυρούς του ιερού . 

Στο ναό αυτό κατ΄ έτος ετελούντο τα '' Αφροδίσια '' . Οι Κορίνθιαι Εταίραι είχαν φήμη μεγάλη για την κόστος συντήρησης αυτών . Εκ της φήμης δε αυτής και το ''ου παντός ανδρός εσθ' εις Κόρινθον ο πλούς '' . Διότι σχεδόν όλοι οι ναυτικοί , οι έμποροι , και άλλοι πλούσιοι άφηναν εκεί και τα πλοία των και τα εμπορεύματα για χάρη των Κορινθίων Εταίρων . 

Οι θεσμός των Εταίρων άνθισε κυρίως στην Αθήνα και στην Κόρινθο . Στην Σπάρτη δεν άνθισε ούτε κατά διάνοιαν ο θεσμός των Εταίρων . Όποια γυναίκα διέβαινε τον Ευρώτα ποταμό , απέθετε τους καθρέπτες και τα κοσμήματα και ελάμβανε ανά χείρας δόρυ και ασπίδα (Πλούταρχος) .

Οι αυλητρίδες ήταν απαραίτητες σε κάθε συμπόσιο . Με τον αυλό  , το τραγούδι και τους χορούς σκορπούσαν χαρά στην ομήγυρη. Ο αυλός ήταν το χαρακτηριστικό όργανο των αυλητρίδων . Ο πομενικός αυλός επιστεύετο ότι ήταν η ίδια η νύμφη Σύριγξ. Ο μύθος λέγει ότι ο Θεός Πάνας καταδίωξε την νύμφη ζητώντας να απολαύσει τα θέλγητρά της βιαίως. Η νύμφη αρνούμενη αλλά και καταδιωκόμη συγχρόνως πέφτει στον ποταμό Λάδωνα . Στο μέρος που έπεσε φύτρωσαν κάλαμοι . 

Από αυτούς τους καλάμους έκοψε ο Πάνας και κατασκέυασε το όργανο (αυλό) και έδωσε το όνομα της χαμένου παρθένου . Ο ρόλος των αυλητρίδων ήταν σημαντικός όπως αναφέρει ακόμη και ο επιστήμων Αριστοτέλης γιατί έκανε τους ανθρώπους να μην πονούν και να χαίρωνται . 

Η Φρυγία και η Ιωνία ήταν διάσημες για την παραγωγή γυναικών αυλητρίδων , που έστελναν σε όλη την Ελληνική επικράτεια . Όμως ξεχώριζαν οι αυλητρίδες από την Θήβα. Οι γυναίκες από την Θήβα γνώριζαν όλους τους μουσικούς τρόπους που κατά τον ιδρυτή των Τέρπανδρον εκαλούντο '' αρμονίαι'' . Και ήταν κατ' αρχήν η ''Δωρική'' σεμνή και εμπνέουσα θάρρος και ανδρεία στις ψυχές . 

Η  '' Λύδιος '' , ιλαρά , οξεία και κατάλληλος προς θρήνον. Η '' Φρύγιος '' , έκφυλος που προήρχετο από  την εν Ασία , οργιαστικής λατρείας της Αφροδίτης . Μεταξύ δε της ''Φρυγίου '' και της ''Δωρικής '' αρμονίας ήταν η '' Ιωνική ''  αβρά ,μαλακή και θρηνητική . Μεταξύ δε πάλιν της ''Φρυγίου''και της ''Λυδίου'' ήταν η ''Αιολική'' , αβρά ,οξεία,και ζωηρά. 

Οι αυλητρίδες από την Θήβα δεν έπαιζαν μόνον τον αυλό αλλά τραγουδούσαν άριστα εμιμούντο άριστα αλλά ήταν και όμορφες . Πάντοτε εύθυμες και χόρευαν αρμονικώτατα αναδεικνύοντας σε όλο το εύρος το ψυχικό κάλλος . Τα σώματα των αυλητρίδων αυτών από μαρτυρίες λάμβαναν τις πλέον μαγευτικές στάσεις . Τα σώματα αυτών ευμελή και εύπλαστα κινούμενα άλλοτε βραδέως και άλλοτε ταχύτερον υπενθυμίζοντας με την ευκαμψίαν των τον περιστρεφόμενον όφιν . Η θέα των Θηβαίων αυλητρίδων προκαλούσε θαυμασμόν και τα ρίγη (Συμωνίδης) και ήταν παράστασις ''ποίηση άνευ λόγων '' . Οι Αυλητρίδες δεν ήταν υποχρεωτικά  εκδιδόμενες επί χρήμασι γυναίκες , όπως οι άλλες κατηγορίες γυναικών . Η Φιλουμένη έγραψε κάποτε προς τον Κρίτωνα ...

'' Τι γράφεις τόσα πολλά και στεναχωρείς τον εαυτό σου ; Ανάγκη πεντήκοντα χρυσών νομισμάτων και καμμία ανάγκη γραμμάτων . Εάν αγαπάς , δος τα ... εάν όμως είσαι φιλάργυρος κράτα τα και μην με ενοχλείς ξανά ... Γειά σου '' 

Οι αυλητρίδες δεν ήταν όλες σκληρόκαρδες . Αν ήταν βέβαια και ερωτευμένες , παρέμειναν πιστές και αφωσιωμένες στο εραστή των . Δεν είχαν βέβαια την φήμη των Εταίρων . Λόγω όμως της ψυχικής των ευγένειας και των φυσικών προτερημάτων των ,είχαν μεγάλες επιτυχίες και απέκτησαν πλούτη . Έχει δε διασωθεί και μία επιστολή που αναφέρει ότι οι αυλητρίδες διασκέδαζαν και μεταξύ τους , χωρίς άνδρες . Έκαναν και καλλιστεία μεταξύ τους και αναδείκνυαν την ωραιοτέρα αυλητρίδα ... Πολλές αυλητρίδες στην πορεία έγιναν εταίρες αλλά και το αντίθετο πολλές εταίρες έγιναν αυλητρίδες . Οι διάσημες εταίρες δεν έτρεχαν προς αναζήτηση φίλων ανδρών . Οι πλούσιοι άνδρες προσέτρεχαν  κομίζοντας πλούτη και χρυσίον στα πόδια των εταίρων.
Οι χαμαιτύπες ζούσαν σε σπίτια της οδού Πειραιώς αλλά κυρίως στον Πειραιά που τα πλοία μετέφεραν κόσμο από όλο τον κόσμο. Πλήρωναν δε και φόρο στο κράτος , τον λεγόμενο ''πορνικό''.  Κυκλοφορούσαν ελεύθερες στον δρόμο  κυρίως την νύκτα κάτι που απαγορεύετο στις κανονικές γυναίκες ντυμένες κυρίως με διαφανή πολύχρωμα υφάσματα από την Κω και την Αμοργό.
Οι Εταίρες , πλην βέβαια των διασήμων που ζούσαν σε επαύλεις , σύχναζαν στο διάσημο προάστειο , τον Κεραμεικό. Που την εποχή εκείνη ήταν καταπληκτικό κατά τις περιγραφές με στοές ,αγάλματα, ναούς, αλσύλια . Οι διαπραγματεύσεις με τους πελάτες άνδρες ήταν άκρως διακριτικές . Δεν γινόταν παζάρια για το τίμημα . Οι Εταίρες σχημάτιζαν με τα δάκτυλα ,δείκτη και αντίχειρα έναν κύκλο και ο πελάτης ,εάν εδέχετο , σήκωνε το μεγάλο δάκτυλο. Άλλος τρόπος ,πάντοτε διακριτικός ήταν η γραφή του ονόματος στους τοίχους του Κεραμεικού . Αυτό σήμαινε ότι ήταν ελεύθερες . Οι άνδρες που επιθυμούσαν την συνεύρεση με την συγκεκριμένη γυναίκα ,έγραφε το δικό του όνομα από κάτω από το δικό της και συνήθως έγραφε και το τίμημα που προσέφερε. Με αυτό το τρόπο αποφεύγετο οι ενοχλητικές διαπραγματεύσεις. Η δούλη της Εταίρας αφού ενημέρωνε κατόπιν την Εταίρα αυτή αποφάσιζε δια τα περαιτέρω. Η δούλη οδηγούσε τον άνδρα στην οικία της Εταίρας . Αν η Εταίρα αρνείτο την προσφορά , η δούλη διέγραφε το όνομα από τον τοίχο. Η γραφή στον τοίχο είχε και κάποιες παραλαγγές . Μπορεί να έγραφε πρώτος ο πελάτης το όνομά του και να έγραφε και το όνομα της Εταίρας που επιθυμούσε . Η δούλη ενημέρωνε την Εταίρα και αυτή αποφάσιζε πάλι. Θετικά ή αρνητικά ,οπότε η δούλη διέγραφε το ονομά της από τον τοίχο.
Οι Εταίρες πλήρωναν και αυτές φόρο στο κράτος το λεγόμενο ''μετοίκιο''. Όλες οι Εταίρες ήταν ιέρειες της Αφροδίτης και έκαναν προσφορές στους ναούς της Αφροδίτης , από τα κέρδη της εργασίας της . Όλα αυτά γινότανε χωρίς παρεξήγηση , και ήταν κοινότυπα στην κοινωνία. Στις εορτές προς τιμήν της Αφροδίτης τίμιες γυναίκες και Εταίρες εκάθηντο σε κοινά τραπέζια.
Από τις σημαντικότερες Εταίρες ήταν η Ασπασία και η Φρύνη .
Η Ασπασία κατήγετο από την Μίλητο . Ο οίκος της ήταν ανοικτός σε όλους τους μεγάλους άνδρες της εποχής ,περιλαμβανομένων του Σωκράτη και του Περικλή . Η Ασπασία έφθασε στην χρυσή εποχή των Αθηνών ως απλή εταίρα από την Μίλητο και κατόπιν από τα Μέγαρα . Όμως κατόρθωσε να επιπλεύσει όλων των Εταίρων  και να γίνει μόνιμη σύντροφος του Περικλή , αφού είχε προηγουμένως χωρίσει από την σύζυγόν του. Πολλοί σήμερα υποστηρίζουν ότι η Ασπασία  ανέδειξε τον Περικλή . Από αναφορές που έχουμε για την Ασπασία την αναφέρουν ως οικονόμο , σοφή , ενεργητική , τακτική .Διδάσκει τα συζυγικά καθήκοντα στην σύζυγο του Ξενοφώντος ,πως να τακτοποιεί τα της οικίας στην σύζυγο του Ισχομάχου. Είχε τον καλό λόγο για όλες τις γυναίκες που την επισκέπτοντο και εθεωρείτο ως πρότυπο νοικοκυράς. Είχε λοιπόν τον συνδυασμό που σκοτώνει κάθε άνδρα ...κάτι που φαίνεται να το έχουν ακόμη οι γυναίκες από την Ιωνία . (Μάγισσες της Σμύρνης) .
Η Φρύνη κατήγετο από τις Θεσπιαίς Βοιωτίας , που κατά την παράδοση ήταν πόλις του Έρωτα και των Μουσών . Σε νεαρά ηλικία κατέφθασε στην Αθήνα . Στην Αθήνα δεν άργησε να γίνει διάσημη ,όχι μόνον για το υπέροχο σωματικό της κάλλος αλλά και για την διαύγεια του πνεύματός της .
Ήταν άκρως φιλοχρήματος και άπληστη. Είχε πολλούς εραστές , κανένας όμως δεν ήταν πτωχός .
Γνωστή η σχέση της με τον αγαλματοποιό Πραξιτέλη . Ο Πραξιτέλης αγάπησε σφοδρά την Φρύνη και λέγετε ότι σε όλα τα αγάλματά του που δημιούργησε είχε σαν πρότυπο το σώμα της Φρύνης.

συνεχίζεται ...             

ΑΓΙΑ ΜΑΡΙΝΑ - ΚΙΣΣΟΣ ΠΗΛΙΟΥ

Η Αγία Μαρίνα , η παλαιότερη και ομορφότερη εκκλησία στην Ελλάδα. 

Για να τα λέμε όλα , είναι περίεργο πως έδωσαν οι Τούρκοι περί το 1650 την άδεια να κτιστεί αυτή η όμορφη εκκλησία στην πλατεία του χωριού . Βέβαια οι Τούρκοι δεν ήθελαν να κτιστεί μία λαμπρή εκκλησία Βυζαντινού ρυθμού , έτσι έκτισαν μία τρίκλιτη Βασιλική , με κρυμμένους όμως τους Βυζαντινούς τρούλους εσωτερικά , κάτω από την στέγη. 

'Οταν αργότερα προσπάθησαν να αντικαταστήσουν τις κολώνες από καστανιά με μαρμάρινες κολώνες , όπως φαίνεται στην φωτογραφία , τα νέα έφτασαν γρήγορα στο Κάστρο του Βόλου όπου έμειναν οι Τούρκοι . Στέλνουν ένα στρατιωτικό απόσπασμα στον Κισσό να σταματήσουν τα έργα ανακαίνισης του ναού. ΄Ετσι έμεινε η μόνη μαρμάρινη κολώνα όρθια ...να μας θυμίζει το γεγονός  .

Η εκκλησία έγινε διάσημη για το ξυλόγλυπτο τέμπλο του ιερού και για την Αγιογραφία της , όταν οι τεχνίτες διακοσμούσαν κατά το δοκούν , με τους δικούς τους εκφραστικούς τρόπους . Δηλαδή δεν υπήρχαν οι εγκεκριμένες φόρμες της εκκλησίας , Βυζαντινής τεχνοτροπίας ,  για να ακολουθούν οι εκάστοτε τεχνίτες .  Έτσι η Αγία Μαρίνα δεσπόζει στην κεντρική πλατεία του χωριού ως χαρακτηριστικό δείγμα της αφτιασίδωτης  λαϊκής τέχνης και ευαισθησίας και Χριστιανικής τέχνης.  

ΤΑ ΙΕΡΑ ΔΕΝΤΡΑ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ - ΑΠΙΔΙΕΣ

Η ιερά μονή της Αγίας Τριάδος Σουρβίας στο Πήλιο .
Εδώ συναντάται η αρχαία Ελλάδα με την Νέα .
Εδώ ο Γανυμήδης έχασε το κύπελλο με το νέκταρ .
-----------------

Της Μαρίας Αλεξανδρή
Τα Ιερά δένδρα των αρχαίων Ελλήνων . Ελιξήρια νεότητας και μακροζωίας .

1. η Αχλαδιά
2. η Σουρβιά 

Την αχλαδιά ,αναφέρει ο Πλούταρχος ως όγχνη , ενώ ο Παυσανίας την αναφέρει ως αχράς , δηλαδή το άγριο δέντρο. Πάντως η ήμερη αχλαδιά είναι η άπιος , ενώ όγχνη είναι η Ομηρική λέξη για τις απιδιές γενικά. Για να χαρακτηρίσουμε της αχράδος το ξύλο άχραντον θα πρέπει να είναι χωρίς ελαττώματα ,ανέπαφο και άσπιλο . Πράγματι όλες οι κατηγορίες απιδιάς δίνουν πυκνό πολύ σκληρό ξύλο χωρίς νεύρα ,κατάλληλο για σκάλισμα και λεπτές κατασκευές . Άγαλμα θεότητος μπορεί να διαμορφωθεί πάνω στο κεντρικό κορμό τους τέλειον. Σήμερα αυτά τα ξύλα χαρακτηρίζονται ως ευγενή (noble hardwoods) και είναι φημισμένα στην παραγωγή μουσικών οργάνων , ειδικά για τα θηλυκού σχήματος βιολιά. Επί πλέον των απιδιών το ξύλο παίρνει εξαιρετικές μπέζ-ρόζ κοκκινωπές αποχρώσεις που μοιάζουν με το χρώμα του ανθρώπινου δέρματος ,δεν έχει ανάγκη άλλου επιχρίσματος. Το αρχαιότερο άγαλμα της Ήρας στο Ηραίον Αργολίδος , λένε ότι είχε σκαλίσει ο Πείρας πάνω σε έναν κορμό αγριαπιδιάς . Το γλυπτό είχε κατασκευασθεί από ένα δέντρο της Τύρινθας και ήταν αυτό το καθιστό ξύλινο άγαλμα της Θεάς πάνω σε μια στήλη , που το πρόλαβε ο Παυσανίας. Ο Πείρας μέσω του Πλουτάρχου εξηγεί ότι όχι μόνον ήταν εύξεστος η αγριαχλαδιά , αλλά θα ήταν άψυχο και σκληρό το μόρφωμα του ειδώλου της Θεάς αν ήταν από πέτρα.
Οι τεχνικές μεταποίησης των σκληρών αχλαδιών και των άλλων μηλοειδών φρούτων (κυδώνι) είχαν αναπτυχθεί στον Ελληνικό χώρο χιλιάδες χρόνια πίσω μας ,για τις καθημερινές διατροφικές τους ανάγκες.Τα στυφά χειμερινά είτε τα βύθιζαν νωπά μέσα σε μέλι είτε τα έκοβαν σε φέτες και τις αποξήραιναν.Αργότερα τις κατανάλωναν μέσα στον οίνο . Αποξηραμένα τα άλεθαν σε είδος αλεύρου , το οποίο μαγείρευαν με άλλες τροφές. Ο Απίκιος δίνει συνταγή εδέσματος σουφλέ με αχλάδια-κυδώνια ,σταφίδες , μέλι και κρασί ,μπαχαρικά και αυγά για να ψηθεί.
Από την Ελληνική λέξη άπιον = api(r)on , έχουμε την αγγλική pear , γερμανική pera , bira-bime , γαλλική poire , ολλανδική peer , δανέζικη paere , σουηδική paron , και οι λατινικές pera ,pira ,pirum

Την σουρβιά ( όαν ,οία , ούα , αυγαριά ) αναφέρει ο Θεόφραστος που την  τοποθετεί πλησίον των απιδιών , πολύ γαρ το δένδρον εν Αρκαδία , γράφει .Το Πήλιο έχει δικές του σουρβιές και την μοναδικό στην Ελλάδα μοναστήρι της Αγίας Τριάδος  Σουρβίας. Το δέντρο είναι υπό εξαφάνιση σήμερα και προστατεύεται Ευρωπαϊκά.Η Ελβετία διαθέτει 500 ,η Γερμανία 6000 και η Γιουγκοσλαβία μαζί με την Ελλάδα γύρω στα 10000 ενήλικα δέντρα. Στο χωριό Αυγαριά πλησίον της αρχαίας Ιστιαίας ξηλεύθηκαν όλα τα δέντρα στα μέσα του 20ου αιώνα και πωλήθηκαν . Σήμερα μόνο το όνομα έμεινε να θυμίζει την πονεμένη αυτή ιστορία.
Αυγαριά , από το ρήμα αύω που σημαίνει λάμπω. Έρχεται από το βάθος της Ελληνικής Ιστορίας με την λατρεία της Αύως (Ηούς) της Θεάς της Αυγής ή μάλλον του Αστρου της Αυγής ,του πρωινού άστρου.
Τα φύλλα φυτρώνουν πάνω σε έναν ινώδη μίσχο και προεξέχουν στοιχισμένα σε κάθε πλευρά όπως τα πούπουλα στην φτερούγα πουλιού,όλος ο σχηματισμός είναι πτερυγώδης.Οι μικροί κόκκινοι καρποί έλκουν ιδιαίτερα τα πετεινά του ουρανού . Ωριμάζουν αργά το φθινόπωρο και μένουν ατόφιοι πάνω στο δέντρο ,αφού πέσουν τα φύλλα του μέσα στο χιονισμένο τοπίο. Δεκάδες πουλιά αναζητούν αυτή την θεϊκή τροφή.
Λέγεται ότι και το σορμπέ ( sorbet ) το είχαν ανακαλύψει οι Ρωμαίοι καθώς έφερναν φρούτα στον Νέρωνα από την Αππία οδό , όταν στην μακρά διαδρομή χιόνιζε . Ένα παγωμένο ρόφημα με μέλι , θρυμματισμένο πάγο ,πουρέ φρούτων και οίνο. Σούρβα στο χιόνι ,λοιπόν, θα ήταν το πρώτο σορμπέ, είναι λογικό ότι σε αυτά τα γεωγραφικά ύψη παρασκευάστηκε  . Από κάπου τα έμαθαν οι Ρωμαίοι τα μυστικά ,γιατί όλα τα ελιξήρια ( όπως το Κυρηναϊκό σίλφιο) όλο λένε πως στον Νέρωνα τα μετέφεραν. Μήπως από τους Απιδανήες Αρκάδες που αποίκισαν την Ιταλία ;
Τα πυρόχρωμα σούρβα περιέχουν παρασορβικό οξύ που πρέπει να εξουδετερωθεί με πάγωμα ή καλύτερα βρασμό επειδή δεν γίνεται καλά αποδεκτό στον οργανισμό μας . Ούτως ή άλλως δεν τρώγονται νωπά γιατί είναι πολύ στυφά και πικρά , παρ΄ όλο που περιέχουν ένα ιδιόμορφο σάκχαρο , την σορβιτόλ. Η συλλογή των φρούτων παγωμένων (από τα χιονισμένα δέντρα ) ή η κατάψυξή τους ,κόβει την πικράδα. Τα έβαζαν μέσα σε νερό ,φτιάχνοντας μια όξινη στυπτική γαργάρα για τα προβλήματα του φάρυγγα και του ανωτέρου αναπνευστικού . Περιέχει μεγάλη ποσότητα βιταμίνης C ,θεραπεύοντας το σκορβούτο . Βελτιώνει την χώνεψη και για τον λόγο αυτό την βράζανε μαζί με το κρέας .

Η Γαία η Θεά των Θεών είχε χαρίσει τα χρυσά μήλα των Εσπερίδων στην Ήρα , ως γαμήλιο δώρο στον Γάμο της με τον Δία. Τί να ήταν άραγε αυτά τα χρυσά μήλα ;
Η Φινλαδική λέξη serva (φανερός) των Υπερβορείων μάλλον προέρχεται από την  ρίζα σέλ => σέλας=φωτεινός  (Δωρικός & Χατζηγιαννάκης) . Πράγματι η σουρβιά έχει σχέση με τόπο φωτεινό και καταγαύζοντα . Η Θεσσαλία  και βόρεια Εύβοια  έβριθε από αυγαριές . Δεν είναι τυχαίο ότι στην περιοχή των Βορείων Σποράδων έκανε την εμφάνιση της η Ηώ , λάμπουσα στην καθάρια ατμόσφαιρα. Στην Ευρώπη η αυγαριά έγινε διάσημη με το αγγλικό όνομα service tree , από το λατινικό όνομα servo που σημαίνει διατηρώ ολόκληρο .
Ο μύθος λέει ότι ο Γανυμήδης καθώς μετέφερε το νέκταρ για να το προσφέρει στον Δία , έχασε το πολύτιμο κύπελλο από τα χέρια του σε μια βαθειά χαράδρα και εκεί περιήλθε στα χέρια των Τιτάνων . Τότε ο Ζεύς στέλνει τον αετό του να φέρει πίσω το κύπελλο στον Όλυμπο . Ο αετός δίνει μάχη με τους Τιτάνες ,αρπάζει το ποτήρι και το ανεβάζει νικηφόρος πίσω ,αλλά από τις σταγόνες του αίματος του φύτρωσε το δέντρο και οι στάλες έγιναν οι κόκκινοι καρποί του . Τα φτερά ακόμη που έχασε έπεσαν στην γη και γίνανε τα φύλλα της πυρόχρωμης σουρβιάς. Ο αετός της ιστορίας είναι ο ίδιος που ανέβασε τον Γανυμήδη στον Όλυμπο . Για την υπηρεσία του στην Τιτανομαχία τον καταστέρωσε ο Ζεύς στον ομώνυμο αστερισμό που στο ουράνιο στερέωμα βρίσκεται πλησίον του αστερισμού του Υδροχόου . Εκεί στον Υδροχόο έχει καταστερώσει τον ίδιο τον Γανυμήδη να είναι πάντοτε μαζί με τον Αετό να θυμίζουν αυτήν την ιστορία , το πέταγμα στην Αθανασία. ( Σημ. Να μην ξεχνούμε ότι η Τιτανομαχία έλαβε μέρος μεταξύ Ολύμπου και Όθρυος. )

πορεία για την μονή της Αγίας Τριάδος Σουρβίας 

                                                                               η σουρβιά 

ΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ , ΔΕΝ '' ΕΚΥΠΤΟΝ '' ΟΥΤΕ ΚΑΝ ΟΤΑΝ ΠΡΟΣΗΥΧΟΝΤΟ

της Αννας  Τζιροπούλου  Ευσταθίου

παραπομπή ==>  ΗΝΙΟΧΟΣ - Ο ΘΕΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΙΤΙΟΣ

Οι Έλληνες , αν και λίαν ευσεβείς , δεν  ''έκυπτον '' ούτε καν όταν προσηύχοντο. Είναι γνωστό ότι επεκαλούντο τους επουράνιους θεούς δι΄απλής ανατάσεως των χειρών ,'' άρσεως '' εξ ου και ...

αρά = προσευχή

αράομαι = προσεύχομαι 

Ιλιάς Η' 177
Λαοί δε ηρήσαντο ( προσευχήθηκαν) ,θεοίσι δε χείρας ανέσχον

Βακχ. Διθυρ. 25
ανίσχοντες χείρας , αθανάτους εύχοντο

Ευρ.Ελένη 1095
αιτούμεθα ορθάς ωλένας προς ουρανόν

Τα Κείμενά μας είναι γεμάτα από παρόμοιες περιγραφές και εικόνες. Όταν εδέοντο προς τους θαλάσσιους θεούς , τότε άπλωναν τα χέρια προς την θάλασσα, ενώ  όταν απευθύνοντο προς τους θεούς του Κάτω Κόσμου εκτυπούσαν το έδαφος δια του ποδός -προκειμένου να εισακουσθούν - και όχι δια της παλάμης ,αποφεύγοντας έτσι την οσφυοκαμψία ,το κύπτειν,αφού όπως επεξηγεί ο Λουκιανός ... ο υποκύψας την ψυχήν ταπεινώνει ,τη του σώματος ομοιότητι (Νιγρίνος 21).

Ο Ν.Καζαντζάκης στο θεατρικό του δράμα '' Ιουλιανός '' θέτει στο στόμα του φιλοσόφου αυτοκράτορος τους στίχους : 

Είσ' Έλληνας ; Τι προσκυνάς ; Σηκώσου απάνω !
Εμείς και στους θεούς ορθοί μιλούμε . Λέγε

Μία μόνο δύναμις ,και αυτή τιμωρός,δύναται να κάμψη τα γόνατα κάποιου , σε περίπτωση συντελεσθείσης ύβρεως ή μεγάλης αμαρτίας : η Ερινύς η καμπεσίγουνος . 

Το ρήμα  '' γονατίζω '' όπως το εννοούμε σήμερα , δεν υπήρχε στο αρχαίο λεξιλόγιο.  . '' Γονατίζω '' εσήμαινε απλώς ,κτυπώ δια του γόνατος , κυρίως ως όρος του παγκρατίου αθλήματος. Με την σημερινή έννοια εμφανίζεται για πρώτη φορά στην Παλ. Διαθήκη και στον εκκλησιαστικό συγγραφέα Ωριγένη , όπως ακριβώς το μεταγενέστερο '' γονυκλινώ '' , σε εκκλησιαστικό συγγραφέα. Ακόμη και το  '' προσκυνώ '' πριν καθορίση το συγκεκριμένο βαρβαρικό έθιμο , εσήμαινε προσέρχομαι (προς + κυνέω = φιλώ,ασπάζομαι) . Οι Έλληνες ελεύθεροι όντες , δεν έκλειναν ποτέ τα γόνατα ούτε τον αυχένα εις άγαλμα ,ούτε εις βωμόν ανθρώπου , διευκρινίζει ο Αθαν. Σταγειρίτης εις την Ωρυγίαν Γ'363 .

Θέογνις ο Μεγαρεύς : «ούποτε δουλείη κεφαλή ιθεία πέφυκεν, αλλ’ αιεί σκολιή καυχένα λοξόν έχει». Δηλαδή, «ποτέ η κεφαλή του δούλου δεν στέκει ευθεία, αλλά πάντοτε λοξή και με σκυφτόν αυχένα».

Υπάρχει όμως το ρήμα ''γουνάζομαι'' ή ''γουννούμαι'' το οποίον δεν σημαίνει '' γονατίζω '' αλλά ,εγγίζω το γόνυ (κυρίως θεού) ως σημείον παρακλήσεως , αφού πρώτα καθίσω δίπλα του για να συνδιαλεχθώ μαζί του . Η Θέτις , η μητέρα του Αχιλλέως , προκειμένου να παρακαλέση τον Δία υπέρ του υιού της , παρέζετο (καθέζετο δίπλα του ) , και  έλαβε γούνων . Δεν εγονάτισε .  Και όταν ζητά από τον Ήφαιστο καινούργια πανοπλία για τον Αχιλλέα ,χρησιμοποιεί την τυπική φράση '' τα σα γούνατα ικάνομαι '' (Σ 457) , ενώ είναι ήδη καθισμένη '' επί θρόνου αργυροήλου '' (Σ389) και ο Ήφαιστος ορθός. 

Οι δε μετά Όμηρον , την του γονυπετείν λέξιν εντεύθεν εφεύρον , συνθέντες εκ του γόνυ  και του πετείν (πετώ) . Εμείς δεν γονατίσαμε σκυφτοί τα πόδια να φιλήσουμε του δυνατού , σαν σκουλήκια . ( Κ.Παλαμάς )

''ουκ είθισται τους Έλλησι προσκυνέειν '' Προσύνησις ,τιμή βαρβαρική ( Αριστοτέλης Ρητορ. Α5)

ΤΣΙΡΙΓΟ (ΚΥΘΗΡΑ) - ΒΕΝΙΕΡΗΣ

 ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΣΤΡΟ Η ΘΕΑ ΣΤΟ ΚΑΨΑΛΗ - ΤΟ ΛΙΜΑΝΙ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ

ΠΑΛΑΙΟΠΟΛΗ - ΣΤΗΝ ΠΑΡΑΛΙΑ ΑΥΤΉ ΒΓΗΚΕ Η ΑΦΡΟΔΙΤΗ

Μετά την συνταρακτική '' Άλωση ''  της Κωνσταντινοπόλεως το 1264 και κατά την διάρκεια της μοιρασιάς των κατακτημένων , παρουσιάσθηκε ένας εντυπωσιακά ωραίος νέος και ζήτησε να του παραχωρηθούν τα Κύθηρα : διότι στα Κύθηρα γεννήθηκε η Θεά Venus Αφροδίτη και αυτός ο άγιος τόπος πρέπει οπωσδήποτε να της δοθεί δικαιωματικά. Αυτής της Θεάς είμαι γυιός και ονομάζομαι Πέτρος Βενιέρης . Οι συγκλητικοί όχι βέβαια  γιατί αυτός ο νεαρός ήταν γυιός κάποιας θεάς , αλλά διότι γνώριζε να πολεμά και επολέμησε στους αγώνες της Δημοκρατίας . Οι ενδιαφερόμενοι ελέω Θεού διαίρεσαν το νησί σε είκοσι τέσσερα κομμάτια από τα οποία τα μισά τα πήρε η εντιμοτάτη Δημοκρατία της Βενετίας και τα υπόλοιπα ο Venieri και οι κάτοικοι των Κυθήρων . Αυτό είναι το περιβόητο  '' Τσιριγώτικο μερτικό '' . Προφανώς ο οίκος των Βενιέρι ,αγάπησε αυτόν τον τόπο και πολέμησε για την ελευθερία του . Ένας πολύ μεγάλος του οίκου Βενιέρι ηγείτο του Ενετικού στόλου στην περίφημη ναυμαχία της Ναυπάκτου (Π.Βενιέρι-ναύαρχος) . Οι κάτοικοι των Κυθήρων είδαν με συμπάθεια την εγκατάσταση του Βενιέρη και των συμπολεμιστών του στο Τσιρίγο και συντάχθηκαν με τις διατάξεις της Βενετίας. Τσιριγώτες λοιπόν και Βενιέρηδες προέβησαν στην εξής πρωτοφανή πολιτική πράξη. Πάντρεψαν τα παιδιά τους ! Δηλαδή ένας Κυθήρειος έπρεπε να νυμφευθεί μία Βενιέρη . (Βενιέρηδες ονομάσθηκαν όλοι όσοι ευρίσκοντο κάτω από την εξουσία του Βενιέρη) . Επίσης ένας Venieri έπρεπε να παντρευθεί μία Τσιριγώτισα . Έτσι δημιουργήθηκε ένας καινούργιος δυνατός και υγειής  ανθρωπολογικός κλάδος ο οποίος έπαιξε σημαντικό ρόλο στην υπόθεση της Αναγέννησης του Έθνους. Μπορεί τέτοιες πράξεις να συγκαταλέγονται μεταξύ των πλέον αρίστων πολιτικών ελιγμών . Καμμιά φορά όμως ήταν αποτέλεσμα απελπισίας. Πιθανόν ο Βενιέρης ο οποίος δεν ήταν τόσο υπάκουος στις εντολές της εντιμοτάτης Ενετικής Δημοκρατίας να διέβλεψε κινδύνους και θέλοντας να διασωθεί προσέφυγε στον αυτοκράτορα. Και τούτο γιατί οι Ελληνικοί ή Ελληνογενείς πληθυσμοί επέτυχαν ,βάσει συμβάσεων όταν το ζητούσαν , την επέμβαση  της αυτοκρατορίας.   

Αυτοκράτορας την εποχή εκείνη ήταν ο Μιχαήλ Παλαιολόγος (αφορίσθηκε από την εκκλησία) γενάρχης των Παλαιολόγων. Πολιτική λοιπόν του αυτοκράτορα ήταν να συμπεριλάβει στο στράτευμά του χιλιάδες  '' αιρετικούς Έλληνες '' όπως και εξελληνισμένους απογόνους των πρώτων σταυροφόρων . Ένας τέτοιος λοιπόν ήταν και ο Ικάριος ή Λικάριος ο οποίος και κατήγετο από την Γένουα τον φημισμένο οίκο των Ζαχάρων. Είχε δε εγκατασταθεί στην Κάρυστο. Από εκεί τον πήρε ο Μιχαήλ Παλαιολόγος και τον έκανε ναύαρχο του στόλου των Βυζαντινών . Όταν τα Κύθηρα βρέθηκαν στον δρόμο του Ικάριου , χωρίς περιστροφές τα κτύπησε . Τα Κύθηρα του Βενιέρη και τα Αντικύθηρα λεηλατήθηκαν.

ΟΙ ΦΡΑΓΚΟΙ ΣΤΟ ΑΙΓΑΙΟ ΑΠΟ ΤΟ 1204 ΕΩΣ ΤΟ 1500 μΧ

Σέμπρεβίβα - sempre viva - το αμάραντο

Στην Ελλάδα υπάρχουν περίπου δέκα είδη. Ένα από αυτά και η αγαπημένη του Τσιρίγου, σεμπρεβίβα  Το κοινό όνομα από το λατινικό semper + vivere= πάντα ζει, αφού το “λουλούδι” της σεμπρεβίβας διατηρεί το χρώμα του για πολλά χρόνια. Βέβαια στην πραγματικότητα τα μικροσκοπικά άνθη της μαραίνονται και πεθαίνουν. Αυτό που διατηρείται είναι τα γυαλιστερά, αχυρώδη κίτρινα φύλλα που περιβάλλουν τα μικροσκοπικά άνθη. Γι αυτό και οι σεμπρεβίβες μαζεύονται πριν ανοίξουν τα βράκτια αυτά και γίνεται ειδική επεξεργασία ώστε τα μπουμπούκια να παραμείνουν λαμπερά κίτρινα για πολύ καιρό. 

 ΤΟ ΠΑΛΑΤΙ ΤΩΝ ΒΕΝΙΕΡΙΔΩΝ ΣΤΟ ΚΑΣΤΡΟ

 ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΣΤΡΟ Η ΘΕΑ ΣΤΗΝ ΧΩΡΑ

 ΑΠΟ ΤΟ ΚΑΨΑΛΗ Η ΘΕΑ ΣΤΟ ΚΑΣΤΡΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΧΩΡΑ

ΜΥΛΟΠΟΤΑΜΟΣ  ΚΥΘΗΡΩΝ

ΑΡΧΙΚΗ ΣΕΛΙΔΑ

Η ΑΥΤΟΠΡΑΓΜΑΤΩΣΗ ΕΙΝΑΙ Η ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΙΚΗΣ ΥΓΕΙΑΣ - MASLOW

Λειτουργικά - συμπεριφορικά χαρακτηριστικά υγιούς ατόμου - Maslow

1. ανώτερη αντίληψη της πραγματικότητας
2. αυξημένη αποδοχή του εαυτού,των άλλων και της φύσης
3. αυξημένος αυθορμητισμός
4. προβληματοκεντρισμός
5. αυξημένη απελευθέρωση από την ομάδα και επιθυμία ιδιωτικής-ατομικής ζωής
6. αυξημένη αυτονομία και αντίσταση στην επίδραση του πολιτισμού
7. πλούτος συναισθηματικής αντίδρασης
8. ψηλότερη συχνότητα εκστατικών εμπειριών
9. αυξημένη ταύτιση με το ανθρώπινο γένος
10. τροποποιημένες (κλινικές βελτιωμένες) διαπροσωπικές σχέσεις
11. δημοκρατική δομή της προσωπικότητας
12. πολύ αυξημένη δημιουργικότητα
13. μερικές αλλαγές στο σύστημα αξιών 

----------

Επειδή είναι δυνατόν να χαθούμε στην μετάφραση,  από τα Αγγλικά του Maslow , θα προσπαθήσουμε να τα αναλύσουμε και να  καταλάβουμε ,τι θέλει να πει ο ποιητής.

Για να φθάσουμε όμως στο σήμερα και στις αρχές που πρεσβεύει ο κύριος Maslow, πρέπει να πάμε στις απαρχές της ύπαρξης του ανθρώπου . Ο Ελληνισμός έλυσε τον γρίφο με τον Προμηθέα και το ακατέργαστο πυρ.  Ο Χριστιανισμός με την πτώση του ανθρώπου από τον παράδεισο. Τότε που ο άνθρωπος ήταν σε πλήρη συνύπαρξη και αρμονία με την φύση ,πανίδα και χλωρίδα . Όπως και η υπόλοιπη φύση ο άνθρωπος δεν είχε να μεριμνήσει για τον βίο του . Για όλα υπήρχε μια Θεία Πρόνοια , προστάτιδα της ζωής και της ύπαρξης.   Η προσπάθεια του ανθρώπου να ξεχωρίσει από την υπόλοιπη πανίδα , επέφερε και τα ψυχικά του δεινά . Μία κατάσταση που δεν συναντάται τουλάχιστον σε αυτήν την έκταση στην υπόλοιπη πανίδα και χλωρίδα. Πρέπει όμως να πούμε ότι η ψυχική διαταραχή συναντάται και στην υπόλοιπη πανίδα και χλωρίδα , σε μικρότερη όμως ένταση και όταν συμβαίνει κάτι παρά φύσει. Πχ τα ζώα '' στρεσάρονται '' με την έλλειψη τροφής και τα φυτά με μία  παγωνιά ή ξηρασία. Δηλαδή όταν  υπάρχει απουσία θείας πρόνοιας. 

Με την απόκτηση λοιπόν της γνώσης ο άνθρωπος , διαφοροποιήθηκε. Αμέσως καθίσταται επιτακτική ανάγκη να κτήσει μόνος του την λεγόμενη Θεία Πρόνοια. Ο Θεός χάθηκε για τον άνθρωπο , για τον λόγο ότι ο άνθρωπος προσπάθησε αποκτώντας την γνώση να τον ''προσεγγίσει'' , η να τον αντικαταστήσει . Ακόμη και σήμερα δεν γνωρίζουμε τις προθέσεις του Θεού ,αν αυτό το θεωρεί ύβριν με την αρχαιοελληνική έννοια ή αμαρτία με την Χριστιανική ( ΧΡΙΣΤΟ ο αίρων τας αμαρτίας του κόσμου )  . Ο Θεός όμως για τους δικούς του λόγους καθίσταται αυτομάτως αναίτιος και αποσύρεται. Ο άνθρωπος αναγκάζεται ως εκ τούτου να νοηματοδοτήσει και να οριοθετήσει μόνος του την ύπαρξή του. Εκεί διαπιστώνει την δυσκολία του εγχειρήματος και  πως είναι πραγματικά  δύσκολο από μόνος του να το πράξει αυτό. Αναγκαστικά λοιπόν πήγε στην συνύπαρξη . Δημιούργησε μικρές κοινωνίες στην αρχή , πόλεις αργότερα . Εκεί για την καλύτερη συνύπαρξη δημιούργησε τους Νόμους. Τους δικούς του νόμους , που ουσιαστικά αντικαταστούσαν την Θεία Πρόνοια του Θεού. Δεν εξετάζουμε αν οι Νόμοι  που παρήγαγε ο άνθρωπος (Πολιτικοί - Θρησκευτικοί - Φιλοσοφικοί )  είναι καλοί ή κακοί, όμως για να κατορθώσει ο κάθε άνθρωπος να συνυπάρξει μέσα στην κοινωνία , πρέπει να υπακούσει στους Νόμους . Διαφορετικά καθίσταται αυτομάτως εκτός Νόμου , παράνομος και ως εκ τούτου αποβάλλεται της κοινωνίας . Με το πρόσχημα της κοινωνίας ότι πρέπει να διασωθεί. Άρα από το κύτταρο άνθρωπος ,πηγαίνουμε στο κύτταρο πόλις , πολιτισμός (police). Όμως στο αρχέγονο κύτταρο άνθρωπος ,που προϋπάρχει της πόλεως και του πολιτισμού υπάρχει υποβόσκουσα η Θεία Πρόνοια. Η οποία μέσα στην πόλη χάθηκε όπως είπαμε και αντικαταστάθηκε από τους Νόμους.  Οι Νόμοι που στην ουσία , τι είναι ; Ένας μέσος όρος , μία ισορροπία συνύπαρξης , το μη χείρον βέλτιστον. Δεν διανέμει τα αγαθά σύμφωνα με τις ανάγκες του καθενός (Aριστοτέλης) . Διανέμει τα αγαθά σύμφωνα με τις εκάστοτε επικρατούσες πολιτικές δυνάμεις,της λεγόμενης δημοκρατικής πλειοψηφίας, του τυράννου αν το πολίτευμα είναι αυταρχικό. Όμως όλα κρίνονται στην πράξη. Ο τύραννος είναι δυνατόν να διαθέτει τα αγαθά δικαιότερα από μία δημοκρατική και εκλεγμένη πολιτεία. Η ουσία όμως των πραγμάτων και στις δύο περιπτώσεις είναι ότι υπάρχουν ισχυρές μειοψηφίες. Οι οποίες είτε πρέπει να υποταχθούν στις πλειοψηφίες είτε να υποταχθούν στην θέληση του ισχυροτέρου.
Τι σχέση όμως έχουν όλα αυτά με την ψυχική υγεία ;
Είναι κατανοητό ,ότι ψυχική υγεία διαταράσσεται κυρίως σε αυτούς που είναι μειοψηφία. Ο λόγος είναι ότι η πλειοψηφία δεν επιβάλλεται μόνο υλικά αλλά και πνευματικά . Η πλειοψηφία δημιουργεί τις δικές της συνήθειες , τα δικά της ήθη και έθιμα. Ο καπιταλισμός τον καταναλωτισμό . Ο καταναλωτισμός την μόδα. Η μόδα την πνευματική αφασία , τον σεξισμό , την ανάπτυξη των κατώτερων ενστίκτων . Ότι πουλάει , εν τέλει , είναι εντάξει. Δεν χαλάει κανένα. Όλοι κερδίζουν και όλοι είναι ικανοποιημένοι. Όποιος παρεμβαίνει στο σύστημα αυτό καθίσταται γραφικός και τελικά αποβάλλεται. Αποβάλλεται όμως με κόστος , την διαταραχή  της ψυχικής υγείας αρχικά και υλικά σε δεύτερο στάδιο . Για να είμαστε δίκαιοι τα ίδια συμβαίνουν και σ΄ ένα κομμουνιστικό καθεστώς . Εκεί η μειοψηφία πηγαίνει κατ΄ ευθείαν σε κέντρα ψυχικής υγειηνής κατ΄εντολήν της άρχουσας τάξης .
Τι μας λέει τελικά ο Maslow ;
Ότι πραγματικά ψυχικά υγιής είναι αυτός που υποφέρει .
Αυτός που για λόγους ιδεολογικούς είναι μειοψηφία , είτε σε καπιταλιστικό είτε σε κομμουνιστικό καθεστώς . Αυτός που βλέπει τα πράγματα διαφορετικά είναι εκτός μόδας και συρμού  αλλά και αυτός εν τέλει δεν είναι σίγουρος , αν έτσι έχουν τα πράγματα καλώς. Απλώς προβληματίζεται. Και από τον πολύ προβληματισμό του στο τέλος χάνει και την ψυχική του υγεία. Δηλαδή την ισορροπία του. Αν είναι κομμουνιστής ζώντας στον καπιταλισμό . Αν είναι καπιταλιστής ζώντας στον κομμουνισμό . Αν είναι Χριστιανός ζώντας σε κοινωνία Μουσουλμανική και  το αντίθετο. Το μόνο σίγουρο είναι ότι δεν υπάρχει διέξοδο , όντας μειοψηφία.
Η αυτοπραγμάτωση είναι η βάση της ψυχικής υγείας , μόνο όταν τα εμπόδια είναι χαμηλά και εύκολα προσπελάσιμα. Διαφορετικά ο άνθρωπος που θέτει υψηλούς στόχους , δίνει μεν όραμα στην ύπαρξή του , υψηλά ιδανικά και ότι άλλο ωραίο υποκειμενικά θέλουμε ως ανάμνηση της Θείας Πρόνοιας που όπως είπαμε προϋπάρχει στο DNA μας , αλλά το κόστος είναι θανάσιμο. Γιατί η γνώση είναι όπως το Πύρ . Πολύ κοντά μας καίει , πολύ μακρυά μας παγώνει. Υπάρχει και μία απόσταση που είναι αποδεκτή , δεν μας ''στρεσάρει'' , δεν μας χαλά την ισορροπία μας , και εν τέλει επιβιώνουμε ικανοποιητικά. Ο Θεός είναι και παραμένει ο νικητής της διαμάχης του με τον άνθρωπο. Η γνώση δεν μας έχει ακόμη οδηγήσει πουθενά. Όμως  και ο άνθρωπος δεν είναι έτοιμος να παραδοθεί και να δεχθεί την ήττα του . Να επιστρέψει στους παραδείσους και κυριαρχίας της Θείας Πρόνοιας . Θέλει ακόμη τον χρόνο του για να επεξεργαστεί το ακατέργαστο πυρ. Ελπίζοντας στο μέλλον να του δώσει κάποια μορφή  .    Ως τότε όμως η αυτοπραγμάτωση θα απασχολεί μονίμως τον άνθρωπο που κοιτάζει ψηλά αλλά είναι καρφωμένος στη Γη . Πρέπει όμως να ορίσουμε πότε η αυτοπραγμάτωση  επιχειρείται  εντός της πόλεως  ή ατομικά . Όσο  η αυτοπραγμάτωση επιχειρείται ατομικά ,όσο υψηλά  και αν είναι τα οράματα ,  είναι άκαιρα . Θα σωθούμε όλοι μαζί . Και μόνο για αυτό πρέπει να αγωνιζόμαστε . Δεν γίνεται διαφορετικά να αντικαταστίσουμε την Θεία Πρόνοια με την Ανθρώπινη Πρόνοια για λίγους.  
Ας είναι όμως τελικά η ψυχική υγεία το μόνο τελικό τίμημα γιατί υπάρχουν και χειρότερα για τον άνθρωπο . Το ολοκαύτωμα και η ανυπαρξία . Απλά πράγματα ...  

ΕΒΡΑΙΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΡΩΜΑΝΙΩΤΕΣ ΕΒΡΑΙΟΙ

Οι ευρύτερα χρησιμοποιούμενοι όροι σήμερα για την περιγραφή των εθνοτικών ομάδων των Εβραίων είναι οι εξής:
Ασκεναζίτες, που σημαίνει «Γερμανοί» στα εβραϊκά, υποδηλώνοντας την Κεντρική Ευρώπη ως βάση αυτού του εβραϊκού στοιχείου. Στην ουσία ήταν Χαζάροι Μογγόλοι που ασπάσθηκαν την Ιουδαϊκή θρησκεία , όπως πολλοί εξ αυτών ασπάσθηκαν τον Μωαμεθανισμό (Τούρκοι )  και τον Χριστιανισμό (Βούλγαροι ). Όλα αυτά συνέβησαν κατά την περίοδο της Βυζαντινής αυτοκρατορίας .

Σεφαρδίτες, που σημαίνει «Ισπανοί» ή «Ιβήριοι» στα εβραϊκά, υποδηλώντας την Ισπανία, την Πορτογαλία και τη Βόρεια Αφρική ως τόπους προέλευσης αυτής της ομάδας. Οι Σεφαρδίτες είχαν έλθει σε επιμειξία με τις Αραβικές φυλές της Βορείου Αφρικής , κατακτητές της Ιβηρικής χερσονήσου . Όταν εκδιώχθηκαν από τους Ισπανούς Φερδινάνδο και την Ισαβέλα το 1492 μ Χ βρήκαν καταφύγιο στην Τουρκική Θεσσαλονίκη .


Άλλες μικρότερες εβραϊκές εθνοτικές ομάδες :
Μιζραχίτες Εβραίοι (ο όρος αυτός συμπίπτει εν μέρει με τον όρο Σεφαρδίτες, τονίζοντας όμως τη βορειοαφρικανική και μεσανατολική παρά την ισπανική ιστορική προέλευση, ενώ περιλαμβάνει και τους Μαχρεμπίτες),
Θεϊμανίτες Εβραίοι (Υεμένιοι και Ομάνιοι Εβραίοι)
Γκρουζίτες (Γεωργιανοί)
Τζουχουρίτες (Ορεινοί) από τον Καύκασο,
Μπένε Ιζραέλ (Γιοι Ισραήλ),
Μπνέι Μανασσή (Γιοι του Μανασσή),
Κοχινίτες 
Μπένε Εφραΐμ (Γιοι του Εφραΐμ) της Ινδίας,
Ρωμανιώτες της Ελλάδας,
Ιταλκίτες (Μπένε Ρόμα) της Ιταλίας,
Μπέτα Ιζραέλ (Οίκος Ισραήλ) ή Αιθίοπες Εβραίοι,
Μπουχαρίτες Εβραίοι της Κεντρικής Ασίας
Πέρσες Εβραίοι του Ιράν.



Οι Έλληνες Εβραίοι μετοίκησαν στην Ελλάδα από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου και έφτιαξαν τις κοινότητές τους σε διάφορες περιοχές, από τα Γιάννενα και τη Χαλκίδα μέχρι τον Βόλο και τη Βέροια, οι οποίες θεωρούνται οι αρχαιότερες εβραϊκές κοινότητες της Ευρώπης. Όταν τα ελληνικά εδάφη πέρασαν στα χέρια των Ρωμαίων, τότε επικράτησε και το όνομα  Ρωμανιώτες  για τα μέλη των κοινοτήτων αυτών, έτσι ώστε να μπορούν να τους διακρίνουν από εκείνους που εγκαταστάθηκαν σε άλλα μέρη της Ευρώπης. Οι Ρωμανιώτες μιλούσαν ελληνικά, είχαν υιοθετήσει τα τοπικά ήθη και έθιμα, κρατώντας διαφορετική μόνο τη θρησκεία τους. Ακόμα και στη λειτουργία, όμως, ακούγονταν απαγγελίες ποιημάτων και ψαλμών στα ελληνικά. Ήταν πάντα ενσωματωμένοι στις τοπικές κοινωνίες, με τα ίδια δικαιώματα όπως οι υπόλοιποι πολίτες, με ελληνική συνείδηση και εβραϊκό θρήσκευμα. Μονάχα στη βυζαντινή αυτοκρατορία απαγορευόταν να καβαλικέψουν άλογα, επειδή αυτή η πράξη εθεωρείτο δείγμα ισχύος, ενώ ορισμένοι αυτοκράτορες πέρασαν κάποιους σκληρούς νόμους εναντίον τους, που όμως δεν κράτησαν πολύ. Μπορούσαν να έχουν στην κατοχή τους γη και να ασκούν ελεύθερα όποιο επάγγελμα ήθελαν».
Τα πρώτα 1.800 χρόνια της ιστορίας του εβραϊκού ελληνισμού είναι αποκλειστικά για την παρουσία των Ρωμανιωτών. Μετά το 1492, με τους διωγμούς εναντίον των Πορτογάλων και των Ισπανών Εβραίων, κατέφθασαν στην υπό οθωμανική κατοχή Ελλάδα περίπου 20.000 Σεφαραδίτες, υπερκεράζοντας σε αριθμό τους Ρωμανιώτες.  Εγκαταστάθηκαν κατά κύριο λόγο στη Θεσσαλονίκη, μιλούσαν λαντίνο (μια ισπανοϊουδαϊκή διάλεκτο) και αντιμετώπισαν με περιέργεια και συχνά με εχθρότητα τους εξελληνισμένους Εβραίους, για τους οποίους συχνά πίστευαν ότι είχαν απολέσει την εβραϊκή ταυτότητα. Τους αποκαλούσαν μάλιστα Γκρέκος . Οι Σεφαραδίτες ήρθαν με έναν αέρα κοσμοπολιτισμού. Έφεραν τους ραβίνους τους και τις εμπορικές τους διασυνδέσεις με όλους τους εβραϊκούς θυλάκους της Μεσογείου, αντιμετωπίζοντας τους Ρωμανιώτες ως υποδεέστερους. Στην πορεία, ήρθαν και ορισμένες οικογένειες Εσκενάζι Εβραίων, δηλαδή με καταγωγή τη Γερμανία ή την κεντρική Ευρώπη, πάντα με το δέλεαρ ότι θα μπορούσαν να έχουν τη δική τους γη στην Ελλάδα και να μην υφίστανται διωγμούς ούτε να ζουν σε γκέτο όπως συνέβαινε σε άλλες χώρες».
Σε μια σειρά από ιστορικές περιστάσεις οι Ρωμανιώτες και οι Σεφαραδίτες είχαν εντελώς διαφορετική αντιμετώπιση. «Οι Τούρκοι εκχώρησαν εμπορικά προνόμια στους Σεφαραδίτες  και όχι στους Ρωμανιώτες, τους οποίους θεωρούσαν Έλληνες, δηλαδή κατακτημένους. Όταν λ.χ. οι Έλληνες κήρυξαν την Επανάσταση το 1821, οι Ρωμανιώτες τάχθηκαν με το πλευρό τους, ενώ κάποιοι Σεφαραδίτες ένιωθαν ότι ταυτίζονταν περισσότερο με τους Οθωμανούς, οι οποίοι τους προστάτευσαν από τους διωγμούς του 15ου αιώνα. Στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, 13.500 Σεφαραδίτες και Ρωμανιώτες πολέμησαν στο πλευρό των Ελλήνων, με ήρωα τον Μορδοχάι Φριζή. Πριν από το 1940 ζούσαν στην Ελλάδα 78.500 Εβραίοι, εκ των οποίων 67.000 χάθηκαν στα κρεματόρια. Η εξόντωση ένωσε τις δύο εβραϊκές κοινότητες. Απέμειναν τόσο λίγοι που δεν είχε νόημα να αισθάνονται ότι έχουν διαφορετική καταγωγή. Σήμερα υπολογίζονται στις 5.000. Δυστυχώς, ακόμα και η ιστορία του Ολοκαυτώματος έχει γραφτεί αναφορικά με τις απώλειες που υπέστησαν οι υπόλοιπες χώρες της Ευρώπης και η Ρωσία, χωρίς να συμπεριλαμβάνουν την Ελλάδα. Ακόμα και σήμερα, πολλοί Εβραίοι άλλων εθνικοτήτων ξαφνιάζονται στο άκουσμα ότι υπήρχαν εδώ και αιώνες Έλληνες Εβραίοι που εξολοθρεύτηκαν στο Άουσβιτς και σε άλλα στρατόπεδα.

Η συναγωγή Kehila Kedosha Janina  της Νέας Υόρκης ιδρύθηκε το 1927 από Εβραίους που μετανάστευσαν στην Αμερική μαζί με τους Έλληνες. Τα μέλη της, με καταγωγή τα Ιωάννινα, ανήκαν στο τεράστιο μεταναστευτικό κύμα που έφερε εκατομμύρια Ευρωπαίους στις ΗΠΑ, από το 1900 μέχρι και το 1924. Αναγκάστηκαν να αναζητήσουν ένα καλύτερο μέλλον όχι γιατί διώκονταν, αλλά διότι δεν τα έβγαζαν πέρα οικονομικά.
Στις αρχές του 20ού αιώνα, υπολογίζεται ότι μετανάστευσαν οι 2.000 από τους 4.000 Εβραίους των Ιωαννίνων. Όπως και οι Έλληνες, ζούσαν σε μια αγροτική οικονομία με μεγάλες στερήσεις, ανασφάλεια και κακουχίες. Εκτός από τους Γιαννιώτες, ήρθαν στις ΗΠΑ και άλλοι Εβραίοι κυρίως με καταγωγή από περιοχές της Ηπείρου και της Μακεδονίας, που δεν είχαν ακόμα ενσωματωθεί στο ελληνικό κράτος.
Και πάλι υπήρχαν μεγάλες διαφορές ανάμεσα στους Ρωμανιώτες και τους Σεφαραδίτες, όταν εγκαθίσταντο στις νέες πατρίδες. Οι πρώτοι δήλωναν Έλληνες, κρατούσαν τη γλώσσα, τα ήθη, τα έθιμα, τα φαγητά και τη μουσική. Συνήθως είχαν ταπεινά επαγγέλματα. Οι δεύτεροι δήλωναν Σεφαραδίτες, μιλούσαν λαντίνο και αφομοιώθηκαν γρήγορα στις χώρες όπου κατέληξαν. Έχοντας καλύτερες διασυνδέσεις και αστική καταγωγή, κέρδιζαν αμέσως μια θέση στη μεσαία τάξη. Οι Ρωμανιώτες της Νέας Υόρκης εγκαταστάθηκαν στο νότιο τμήμα του Μανχάταν μαζί με άλλους Εβραίους και Έλληνες. Εκεί ήρθαν σε επαφή με ομόθρησκους από άλλα μέρη. Ενώ θα μπορούσαν να προσεύχονται σε κάποια από τις δεκάδες συναγωγές που είχαν ιδρύσει οι Εσκενάζι και οι Σεφαραδίτες, προτίμησαν να οικοδομήσουν τη δική τους, ώστε να ακολουθούν το δικό τους τελετουργικό που είχε και την ελληνική γλώσσα.

«Οι περισσότεροι καταπιάστηκαν με τα υφάσματα και έφτιαχναν γυναικεία ενδύματα και εσώρουχα. Οι πρώτες γενιές μιλούσαν αποκλειστικά ελληνικά στα σπίτια τους, κάτι που τους απομόνωνε από τους υπόλοιπους Εβραίους, οι οποίοι δεν τους αναγνώριζαν ως δικούς τους. Στις συνεστιάσεις χόρευαν ηπειρώτικους σκοπούς και έτρωγαν ελληνικά εδέσματα. Το ούζο δεν έλειπε ποτέ από τις γιορτές, ούτε καν τις θρησκευτικές. Συνήθιζαν να παντρεύονται μεταξύ τους και σπάνια συγγένευαν με Εβραίους άλλων εθνικοτήτων. Με τους Έλληνες είχαν εξαιρετικές σχέσεις και υπάρχουν φωτογραφίες όπου σε εβραϊκές συνεστιάσεις του 1937 παρευρίσκονται και συνεορτάζουν με τον Αρχιεπίσκοπο Αμερικής Αθηναγόρα».

Οι Ρωμανιώτες, όπως και οι Έλληνες, κράτησαν την ελληνική τους συνείδηση στην καινούρια τους ζωή. Μέσα σε μερικές δεκαετίες διασκορπίστηκαν σε ολόκληρη την Αμερική, αλλά σε πολλές περιπτώσεις διατηρούν ακόμα λέξεις, συνήθειες και κυρίως τη μεγάλη αγάπη για την Ελλάδα. Κάθε χρόνο η συναγωγή διοργανώνει ταξίδι-προσκύνημα στα Γιάννενα και πολλοί απόγονοι των πρώτων Ρωμανιωτών επιστρέφουν να γνωρίσουν τις ρίζες τους με μεγάλη συγκίνηση. Άλλωστε τα επίθετά τους παραμένουν τα ίδια και βρίσκουν συχνά ορισμένους συγγενείς ή και τοποθεσίες για τις οποίες τους μιλούσαν οι παππούδες τους.

Οι Ρωμανιώτες  χρησιμοποιούσαν το εβραϊκό αλφαβητο με προφορικά ανάμικτα ελληνικά μαζί με άλλες γλώσσες συν την Εβραϊκή βεβαίως. Αυτη καθ΄εαυτή τη γλώσσα τους την ονομαζαν γεβανική, ετυμολογικά προερχόμενη από τα Ιωνικά. Η αρχαιότερη πραγματική μαρτυρία για έναν εβραίο στην Ελλάδα που από δούλος βρήκε την ελευθερία του, εντοπίζεται περί τον 3ο αι. π.Χ. Η μαρτυρία προέρχεται από μαρμάρινη στήλη που βρέθηκε στον Ωρωπό όπου και περιγράφεται ότι ο έλληνας χάρισε την ελευθερία στον εβραίο δούλο επειδή ο τελευταίος υπήρξε πιστός και σωστός άνθρωπος.


Φαίνεται ότι οι Σύριοι Εβραίοι έχουν μεγαλύτερη γενετική συγγένεια με τους Ashkenazi (Ευρωπαίους) Εβραίους απ' ό, τι με άλλους Εβραίους από την ανατολή (Εβραίους από Ασιατικές και Αφρικανικές περιοχές).
Επίσης, οι Εβραίοι της Υεμένης που για καιρό θεωρείτο ότι είχαν ζήσει στην απομόνωση, έχουν προφανώς γενετικές συνδέσεις με ανθρώπους από τα γειτονικά κράτη.
Οι Εβραίοι βορειοαφρικανικής καταγωγής έχουν μεγαλύτερη γενετική συγγένεια με τους Ashkenazi Εβραίους παρά με τους μη-Εβραίους κατοίκους βορειοαφρικανικών χωρών.

ΓΙΑΤΙ ΝΙΩΘΟΥΜΕ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ;

Καθώς ο ρόλος της λογικής αποδεικνύεται και πειραματικά πλέον όλο και μικρότερος σε σχέση με αυτόν των συναισθημάτων ,όσον αφορά την ευτυχία και την πληρότητα της ζωής μας , είναι εξαιρετικά ωφέλιμο να γνωρίζουμε την μέθοδο της αρμονικής συνύπαρξης με τα συναισθήματά μας .

Μιλώντας για συναισθηματική νοημοσύνη , εύλογη είναι η απορία γιατί οι άνθρωποι (αλλά και τα ζώα) να νιώθουν συναισθήματα ! Ποία είναι η χρησιμότητα των συναισθημάτων από εξελικτική αλλά και ψυχολογική άποψη ; Γιατί τις περισσότερες φορές το ένστικτο και το συναίσθημα υπερτερούν της λογικής ; Αρχικά πρέπει να αναφέρουμε την αντίδραση πάλης ή φυγής που αρκετές φορές διέπει την καθημερινή μας ζωή . Έδωσαν αυτό το όνομα στην αντίδραση που συμβαίνει στο σώμα μας , κάθε φορά που βρισκόμαστε αντιμέτωποι με έναν υπαρκτό ή φανταστικό κίνδυνο . Το σώμα ,φοβισμένο , προετοιμάζεται είτε να φύγει μακρυά με όλες του τις δυνάμεις , ή να μείνει και να πολεμήσει με όλες του τις δυνάμεις . ( fight or flight ) . Έτσι ο φόβος , η ανησυχία το άγχος και η ετοιμότητα προετοιμάζουν το σώμα να δράσει και να επιβιώσει . Αυτή η αντίδραση συμβαίνει κάθε φορά που νιώθουμε έντονο άγχος ή όταν κάτι μας ξαφνιάζει . Ο ρόλος των συναισθημάτων είναι καταλυτικός . Ο φόβος σημαίνει αύξηση της γλυκόζης στο αίμα , επιτάχυνση του καρδιακού παλμού και αυξημένη ετοιμότητα των μυών . Ο φόβος ψυχολογικά αλλά και σωματικά είναι ένα πολύτιμο μήνυμα επιβίωσης . Το σώμα προετοιμάζεται για δράση και αυτό που νιώθει παράλληλα ,  το ονομάζουμε φόβο. Τι σημαίνει θλίψη για το σώμα ; Σημαίνει ελάττωση της ενέργειας στο σώμα και απόσυρση σε ασφαλές μέρος . Πράγματι , όταν είμαστε θλιμμένοι από κάποιο γεγονός , νιώθουμε την ενέργειά μας  πεσμένη και θέλουμε να μείνουμε μόνοι μας στο σπίτι . Αποφεύγουμε την διασκέδαση και την εκτόνωση ενέργειας και συγκεντρώνουμε την σκέψη μας στο γεγονός που στεναχωρεί ! Αυτή η διαδικασία σταδιακά  επιτρέπει την επανεκτίμηση της κατάστασης  , την σταδιακή αύξηση της ενέργειας , μέχρι να ξεπεράσουμε την θλίψη . Το συναίσθημα μας προφυλάσσει από περιττές δαπάνες ενέργειας . Έτσι η θλίψη βοηθάει την προσαρμογή στην ζωή .
Έρευνες έχουν δείξει ότι η αγάπη σταθεροποιεί το ορμονικό σύστημα και δυναμώνει το ανοσοποιητικό . Η ταυτόχρονη αύξηση της λειτουργίας του παρασυμπαθητικού συστήματος ,ηρεμεί το σώμα και στέλνει ένα ισχυρό μήνυμα αρμονίας . Σε αυτήν την κατάσταση αρμονίας , η ψυχή είναι έτοιμη να μοιραστεί συναισθήματα , να δώσει στην σχέση αγάπης και να πάρει από αυτή . Κάτι τέτοιο δεν θα μπορούσε να γίνει μόνο με την λογική . Όμως , τα συναισθήματα έχουν λογική και υπάρχουν για να μας υπηρετούν . Κάθε συναίσθημα είναι και ένα δυνατό μήνυμα για δράση ή αντίδραση για το σώμα . Εκφραστής του συναισθήματος της Αγάπης ο Λεό Μπουσκάλια . Ο οποίος και ενέταξε το μάθημα της Αγάπης στην διδακτέα ύλη των πανεπιστημίων στην Αμερική ! Ο Μπουσκάλια πιστεύει ότι ο ορισμός της νοημοσύνης πρέπει να περιλαμβάνει και την ικανότητά μας να εκφράζουμε τα συναισθήματά μας και ιδιαίτερα την αγάπη. Υπάρχουν πολλοί έξυπνοι άνθρωποι στα ψυχιατρεία , υποστηρίζει , μόνο και μόνο επειδή δεν είχαν μάθει να εκδηλώνουν συναισθήματα αγάπης . Χωρίς αγάπη , η ζωή μας είναι άδεια και η ακαδημαϊκή εξυπνάδα φαίνεται μάταιη .
Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι η καρδιά ήταν το κέντρο των συναισθημάτων . Σε αυτό κατέληξε αφού παρατήρησε ότι κάποιες συναισθηματικές αντιδράσεις είχαν το αντίκτυπό τους στην καρδιά , όπως πχ αύξηση του καρδιακού παλμού , της πίεσης του αίματος , τσιμπήματα στο στήθος κλπ . Σήμερα γνωρίζουμε ότι πράγματι τα συναισθήματα μεταβιβάζονται όχι μόνο στην καρδιά αλλά και σε οποιοδήποτε μέρος του σώματος διαμέσου των νευροδιαβιβαστών και των ορμονών ! Ολόκληρο το σώμα είναι συναισθηματικά ευφυές και όχι μόνο η καρδιά και ο εγκέφαλος .
Ο Robert Plutchik είναι ένας ψυχολόγος που ασχολήθηκε με τα συναισθήματα . Κατέληξε ότι υπάρχουν οκτώ βασικά συναισθήματα .
Φόβος , έκπληξη , λύπη , αηδία , θυμός , προσμονή , χαρά και  αποδοχή .  
Τα άλλα συναισθήματα είναι συνδυασμός των ανωτέρω συναισθημάτων .
χαρά + αποδοχή = αγάπη
φόβος + έκπληξη = δέος
προσμονή + χαρά = αισιοδοξία

θυμός 
ΜΥΘΟΣ = ΘΥΜΟΣ 
Η Μυθολογία αποκαλύπτει την πρώτην της κρυφή αντίθεσιν , όταν δια του ανωτέρω αναγραμματισμού , εμφανίζεται η επιθυμία των αισθήσεων έναντι του λόγου / λογικής της σκέψεως , ως αποδεκτή φιλοσοφική έννοια . Τα  μυθο-λογικά σύμβολα καθίστανται τότε θυμο-λογικά δια της ενθυμήσεως . Και ο ψυχικός μας βίος παραπαίει μεταξύ δύο αντιθετικών τάσεων : υπερισχύσεως της λογικής ή του συναισθήματος . Όταν υπερισχύει η λογική , είμεθα τέκνα Διός . Εάν αντιθέτως παρασυρώμεθα από το συναίσθημα , είμεθα τέκνα Ποσειδώνος .Τα δύο βαρύτερα στοιχεία η Γη και το Ύδωρ ,ανήκουν στον Ποσειδώνα και χαρακτηρίζουν ,λόγω του βάρους και της πυκνότητάς των , αδυναμίες και ελαττώματα , όμως διαθέτουν ταυτοχρόνως και ισχυρές διαισθητικές ικανότητες . Τα στοιχεία του αέρος και του πυρός , δικαιοδοσίας Διός , λόγω της ελαφροτέρας συστάσεως και ανυψώσεως των εις τον αιθέρα ,αντιστοιχούν εις την σκέψιν και την νόησιν , οδηγούντα εις την ενόρασιν. 

Ο θυμός είναι μία τυπική περίπτωση συναισθηματικής ανοησίας ! Παρ' όλο που όλοι σχεδόν αντιλαμβανόμαστε την ματαιότητα του θυμού σε συγκεκριμένες καταστάσεις , οι περισσότεροι έχουμε θυμώσει πολύ και ενδεχομένως ,έχουμε μιλήσει άσχημα ! Μία μειοψηφία πιθανώς έχει θέσει και την σωματική του ακεραιότητα σε κίνδυνο εξαιτίας αυτού του εκρηκτικού συναισθήματος . Η ματαιότητα του θυμού   φαίνεται αργότερα σε κατάσταση ηρεμίας , όταν νηφάλιοι πια εξετάζουμε ψυχρά τα γεγονότα . Τις περισσότερο φορές διαπιστώνουμε ότι θα μπορούσαμε να λύσουμε τα προβλήματά μας πολύ καλύτερα χωρίς την έκρηξη θυμού ! Ακόμη και κατά την διάρκεια του θυμού ,  υπάρχουν άτομα που αναφέρουν ότι ένα τμήμα του εαυτού μου ήθελε να τον χτυπήσει ,ενώ το άλλο ήθελε να συζητάει λογικά. Το πρώτο τμήμα αντιπροσωπεύει την πρωτόγονη επιθετικότητα του ανθρώπου  σε καταστάσεις κινδύνου , που συνεχίζει να εκφράζεται στην σημερινή κοινωνία παρ '  όλο που οι κίνδυνοι έχουν εκλείψει . Το δεύτερο τμήμα είναι το πολιτισμένο κομμάτι του εαυτού μας , που στην θολούρα του θυμού , βλέπει ξεκάθαρα ότι δεν υφίσταται κανένας κίνδυνος επιβίωσης , για αυτήν την έκρηξη αδρεναλίνης . Είναι πολύ πιθανόν λοιπόν ο θυμός να είναι μέρος του DNA μας , σαν μία πρωτόγονη αντίδραση άμυνας στις προσβολές από ξαφνικό κίνδυνο . Ένα όργανο επιβίωσης , άχρηστο στην σημερινή κοινωνία , ξεριζώνεται με πολύ προσπάθεια .

ΕΝΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ - EMPATHY

sympathy - > empathy - >  telepathy
Το δεύτερο συνθετικό είναι η λέξη πάθος και όχι η λέξη σκέψη , ούτε η λέξη λογική ,ούτε η λέξη νόηση . Συμπάσχω -> συναισθάνομαι ->πάσχω από μακρυά , τηλεπάθεια

Empathy είναι η ικανότητα του να συντονίζεσαι , να διαβάζεις , να προσλαμβάνεις , να βιώνεις , και να καταλαβαίνεις το συναίσθημα ενός άλλου ανθρώπου . Και φυσικά να συμβαίνει φυσικά και αυτόματα , είτε το θέλεις  είτε όχι ακόμη και όταν δεν έχεις καμία οπτική λεκτική ή εξωλεκτική επικοινωνία μαζί του !

Η Empathy αρκετά συχνά συσχετίζεται με την τηλεπάθεια και ανάλογα με την θέση του ανθρώπου που παρουσιάζει τον συσχετισμό αυτό, άλλοτε παρουσιάζεται ως μία περιορισμένη μορφή τηλεπάθειας ,άλλοτε ως η βάση για την εκδήλωση της τηλεπάθειας και άλλοτε η Empathy και η τηλεπάθεια γίνονται αντιληπτές ως δύο τελείως διαφορετικές ψυχικές ιδιότητες , που η μία συμβάλει και βοηθάει στην ανάπτυξη της άλλης !

Η Empathy είναι η ικανότητα που σου επιτρέπει να βλέπεις και να αισθάνεσαι το ποία είναι τα πραγματικά και τα βαθύτερα συναισθήματα και κίνητρα ενός ανθρώπου άσχετα από την εικόνα , τα λόγια και τα εξωλεκτικά μηνύματα που συνειδητά και ασυνείδητα εκπέμπει . Για να το πληρώσουν ,συνήθως ,στη συνέχεια αρκετά ακριβά ... Γιατί σε μία όλο και πιο απαιτητική κοινωνία , που θεωρεί ως προυπόθεση ωρίμανσης και επιτυχίας οι άνθρωποι να κρύβουν τις αδυναμίες και τα συναισθήματά τους πίσω από μία επιφανειακή μάσκα θετικής εικόνας και θετικών συναισθημάτων , το να έρχεσαι σε επαφή με τρόπο που , είτε μιλάει στα βαθύτερα κρυμμένα στοιχεία ενός ανθρώπου ,είτε τα πυροδοτεί ,είτε απλά τα φέρνει στην επιφάνεια , μόνο προβλήματα μπορεί τελικά , να προκαλέσει.

Στην αρχή , υπάρχει ευχαρίστηση που κάποιος τους νιώθει , αλλά αμέσως θα αισθανθούν άβολα μαζί του ή και θα  επιτεθούν στον Empath , όταν αυτοί οι ίδιοι αισθανθούν λίγο καλύτερα . Καθώς δεν θα αντέχουν την ιδέα ότι κάποιος μπορεί να ξέρει όσα προσπαθούν να κρύψουν βαθιά μέσα τους , ακόμα και από τον ίδιο τους τον εαυτό ... 

Η Empathy είναι μία ανθρώπινη γενετική ιδιότητα , που βρίσκεται κωδικοποιημένη με κάποιον , άγνωστο ακόμη , τρόπο στο DNA μας . Συνυπάρχουν τόσο βιολογικά και γενετικά στοιχεία όσο και ψυχολογικά και πνευματικά. Αντιμετωπίζεται ως η πύλη που αν την διαβούμε συνολικά ως βιολογικό είδος ,μπορεί να οδηγηθούμε σε ένα νέο επίπεδο εξέλιξης , τόσο από βιολογικής όσο και από πνευματικής πλευράς .

Προβλήματα που δημιουργεί η Empathy στην ζωή ενός Empath .

• Να αισθάνεται ξαφνικά διάφορα συναισθήματα όπως θυμό , χαρά , πόνο , άγχος , φόβο , έξαψη , διέγερση , ερωτισμό  κλπ ή και αγάπη , κατάθλιψη , δυσφορία , ή και αυτοκαταστροφική διάθεση ακόμα. Ο Empath , στην προσπάθειά του να επεξεργαστεί τα συναισθήματά που βιώνει , μπορεί είτε να τα αναγνωρίσει ως δικά του ,είτε να τα αντιληφθεί ως συναισθήματα κάποιου άλλου και αυτό , είτε είναι σε θέση να γνωρίζει συγκεκριμένα από ποιόν άνθρωπο προέρχονται αυτά τα συναισθήματα είτε όχι. 
• Να αισθάνεται έντονα ένα ψυχολογικό ή συναισθηματικό τραύμα , είτε σαν να το ζει τώρα , σε μια παράλληλη διάσταση του μυαλού του , είτε σαν να θυμάται και να αναβιώνει κάτι που του συνέβη σε μία παλαιότερη φάση της ζωής του 
• Να νιώθει ξαφνικά σωματικό πόνο , κάποια άλλα σωματικά ενοχλήματα ή και τα πιο ειδικά συμπτώματα μιας ασθένειας πχ ναυτία , ίλιγγο , ζαλάδα , πίεση , κλπ χωρίς να τα δικαιολογεί η κατάσταση της υγείας του . Στην προσπάθεια του να καταλάβει τι του συμβαίνει , ο Empath , μπορεί από την μία να τα αναγνωρίσει σαν πραγματικά δικά του σωματικά προβλήματα και να αρχίσει να επισκέπτεται γιατρούς , που όμως , συνήθως δεν μπορούν να του εντοπίσουν κανένα πρόβλημα υγείας ! Από την άλλη ο Empath , μπορεί να καταλάβει ότι τα συμπτώματα αυτά προέρχονται από κάποιον άλλο άνθρωπο ,χωρίς όμως να μπορεί να προσδιορίσει από ποιόν. Μία τρίτη περίπτωση είναι να τα βιώνει με την επίγνωση ότι οφείλονται σε προβλήματα υγείας ,  που αντιμετωπίζει ένας συγκεκριμένος άνθρωπος ,συνήθως του κοντινού περιβάλλοντός του ...
• Να νιώθει το μυαλό του να κατακλύζεται από διάφορες σκέψεις (ή και φωνές ακόμη) που μπορούν είτε να του 'λένε' τελείως διαφορετικές μεταξύ τους απόψεις για το ίδιο , ακριβώς , θέμα που τον απασχολεί , ή και να αποσπούν το μυαλό του σε θέματα που είναι τελείως άσχετα  με τα όσα σκεφτόταν και τον απασχολούσαν , την στιγμή που εμφανίστηκαν αυτές οι σκέψεις . Στην προσπάθεια να τις διαχειριστεί αυτές τις σκέψεις ο Empath μπορεί , είτε να τις θεωρήσει ως δικές του και να τις ενσωματώσει σε ότι θεωρεί ως δικό του τρόπο σκέψης , οδηγώντας τον ,έτσι , σε συγκεκριμένες και περίεργες συμπεριφορές  που δεν τον χαρακτηρίζουν , ή να μπορέσει να τις ξεχωρίσει ως ξένες , αλλά χωρίς να μπορεί να προσδιορίσει την προέλευσή τους . 
• Να είναι τόσο ευαίσθητος στα συναισθήματα και τα θέλω των άλλων ανθρώπων σε βαθμό που να στρέφεται ,τελικά , εναντίον του  ίδιου του εαυτού . Ενας φυσικός Empath , που δεν γνωρίζει αρκετά για την ικανότητα και την διαχείριση της Empathy του , εύκολα και συχνά παρασύρεται και χάνεται στα συναισθήματα , τις προσδοκίες και τις επιθυμίες των άλλων ανθρώπων που τον περιτριγυρίζουν , ακόμα και σε βάρος των προσωπικών του συναισθημάτων ,επιθυμιών και προσδοκιών , ακόμα και σε βάρος της προσωπικής του ευημερίας . Μπορεί , μάλιστα , να οδηγηθεί σε τέτοια κατάσταση που να χρησιμοποιεί όλη την ψυχική του ενέργεια για να υποστηρίζει τους σκοπούς και τα προσωπικά συμφέροντα άλλων ανθρώπων , αντί να την χρησιμοποιεί για την προώθηση και την υποστήριξη των δικών του σκοπών . Και ακόμα χειρότερα , μπορεί ο Empath να οδηγηθεί σε μια κατάσταση τέτοιας απώλειας του εαυτού του , που να θεωρεί οποιαδήποτε κίνηση απαγκίστρωσής του από έναν τέτοιο άνθρωπο , που τον εκμεταλλεύεται ψυχικά , ως κάτι απαγορευμένο και κακό, , ως ακραία επιθετική κίνηση σε βάρος του ενός αθώου ανθρώπου , σε βαθμό που να ακινητοποιηθεί ακόμα περισσότερο και να οδηγηθεί σε μια κατάσταση απόγνωσης και σε  ένα ψυχολογικό ρόλο μάρτυρα . 
• Κάθε φορά που ένας Empath βλέπει στον κινηματογράφο ή στο θέατρο ένα έργο ή παρακολουθεί ένα πρόγραμμα στην τηλεόραση ,μπορεί να βιώνει όλα τα συναισθήματά που σχετίζονται με τους ανθρώπους που έγραψαν ,έζησαν ή συμμετέχουν σε αυτό που παρακολουθεί . Και αυτό συχνά τον οδηγεί να έχει μια αντίληψη για αυτά που είδε , αρκετά ή και τελείως διαφορετική από εκείνη των άλλων ανθρώπων , που πχ παρακολούθησαν μαζί του το ίδιο έργο ,με τελικό αποτέλεσμα το να αντιμετωπίζει πρόβλημα επικοινωνίας . 
• Κάθε φορά που ένας Empath παίρνει ένα γράμμα , έγγραφο , e-mail κλπ , να αισθάνεται τα συναισθήματα του ανθρώπου που το συνέταξε , μερικές φορές τόσο έντονα που να μπορεί να ξέρει με αρκετή ακρίβεια τι περνάει στην ζωή του αυτός . Αρκετές φορές να του δημιουργεί φόβους και δυσκολίες ,σε τέτοιο βαθμό ώστε να δυσκολεύεται να ανοίξει ένα απλό γράμμα , ή να νιώθει βαθιά αγωνία μπροστά του . 
• Να είναι ευαίσθητος στις ανάγκες και στα προβλήματα των ζώων , των φυτών , και γενικότερα του περιβάλλοντος , σε βαθμό που για παράδειγμα , να νοιώθει άσχημα στην περίπτωση μιας πυρκαγιάς γιατί βιώνει τον πόνο των δέντρων που καίγονται ! 
• Να νοιώθει την παρουσία πνευμάτων και μη υλικών οντοτήτων σε ένα χώρο ,καθώς και τα συναισθήματα ή τις σκέψεις των οντοτήτων αυτών . Και σε επόμενο στάδιο , αν ο Empath δεν έχει ακόμα επίγνωση του πως λειτουργεί η Empathy του , να πανικοβληθεί ή και να μπερδέψει όσα νιώθει από την παρουσία των οντοτήτων αυτών με όσα συμβαίνουν στην πραγματικότητα , ή σε πιό προχωρημένα επίπεδα , να μάθει να τα αναγνωρίζει με ευκρίνεια , ακόμα και να επικοινωνεί μαζί τους . 

Η ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΔΙΠΛΟΥ ΕΓΚΕΦΑΛΟΥ - DUAL BRAIN

Μία από τις μεγαλύτερες ανακαλύψεις στην Ψυχολογία - την διπλή φύση μας - βασίζεται στην δομή του εγκεφάλου μας .

• το δεξί τμήμα του εγκεφάλου ελέγχει το αριστερό τμήμα του σώματος 
• το αριστερό τμήμα του εγκεφάλου ελέγχει το δεξί τμήμα του σώματος  

Ο εγκέφαλος δεν είναι μεγαλύτερος από ένα μεγάλο πορτοκάλι και χωρίζεται σε δύο ημισφαίρια από το μεσολόβιο ( corpus callosum ) .

Τα δύο ημισφαίρια του εγκεφάλου δεν έχουν ανταγωνιστική δράση ...στην προσωπικότητα αλλά αντίθετα αλληλοσυμπληρώνουν τις νευρολογικές μας λειτουργίες . Το μεσολόβιο συνδέει νευρολογικά τα δύο ημισφαίρια για να εξασφαλιστεί η ενιαία δράση του εγκεφάλου αλλά και η μετάδοση των νευρικών ερεθισμάτων από το ένα στο άλλο ημισφαίριο. 

Ερεθίσματα από την περιφέρεια και τα αισθητήρια όργανα καταλήγουν πάντα στην αντίθετη πλευρά του εγκεφάλου ,από την οποία προέρχονται : έτσι π.χ ένα τσίμπημα στο δεξί χέρι θα ενεργοποιήσει το αριστερό ημισφαίριο του εγκεφάλου και το ανάποδο ένα τσίμπημα στο αριστερό χέρι θα ενεργοποιήσει αρχικά το δεξί ημισφαίριο του εγκεφάλου. Πολύ σύντομα όμως , ολόκληρος ο εγκέφαλος θα γνωρίζει για το ερέθισμα. Το μεσολόβιο θα φροντίσει ώστε ο εγκέφαλος να καταγράψει τα ερεθίσματα και από τα δύο ημισφαίρια και να δράσει ανάλογα. Το μεσολόβιο γνωστοποιεί τα ερεθίσματα και στα δύο εγκεφαλικά ημισφαίρια ,δίνοντας ομοιογένεια στις λειτουργικές αντιδράσεις του εγκεφάλου .

Παρά την ενωτική λειτουργία του μεσολοβίου , υπάρχουν τέσσερεις σημαντικές παρατηρήσεις στο ζήτημα αυτό .

1. Υπάρχει ένας τρόπος να ενεργοποιήσουμε οπτικά το ένα ημισφαίριο εις βάρος του άλλου ,χρησιμοποιώντας ένα ανατομικό στοιχείο των οφθαλμών . Οταν κοιτάμε ένα αντικείμενο , τα είδωλα και από τους δύο οφθαλμούς συντίθενται και παράγεται η ενιαία εικόνα. Το δεξί μάτι ενεργοποιεί το αριστερό ημισφαίριο και το αριστερό μάτι το δεξί ημισφαίριο . Όταν κοιτάμε ένα αντικείμενο ευθέως ,και τα δύο εγκεφαλικά ημισφαίρια διεγείρονται στον ίδιο περίπου βαθμό.Ακόμη και αν κλείσουμε το αριστερό μάτι και κοιτάξουμε μόνο με το δεξί ,και τα δύο εγκεφαλικά ημισφαίρια θα διεγερθούν ταυτόχρονα και ισόποσα . Υπάρχει όμως ένα μικρό τμήμα σε κάθε οφθαλμό ,από το οποίο τα ερεθίσματα καταλήγουν μόνο στο αντίθετο εγκεφαλικό ημισφαίριο . Αν συμβεί αυτό το μεσολόβιο αναλαμβάνει δουλειά ...ταχυδρόμου και στέλνει το μήνυμα και στον αντίθετο πόλο . Παρόλο όμως που έτσι το μήνυμα γίνεται αντιληπτό από ολόκληρο τον εγκέφαλο , η φυσιολογική διέγερση του αρχικού ημισφαιρίου είναι πολύ μεγαλύτερη από του αντιθέτου . Κοιτώντας λοιπόν ευθέως με το ένα μάτι είναι ένας καλός τρόπος να ενεργοποιήσουμε ένα ημισφαίριο του εγκεφάλου πολύ περισσότερο από το αντίθετό του . 
2. Όταν δεν υπάρχει το μεσολόβιο , το ένα ημισφαίριο του εγκεφάλου δεν γνωρίζει τι κάνει το άλλο . Αυτή η παρατήρηση έχει βοηθήσει στην ανακάλυψη της διπλής ανθρώπινης φύσης σε άτομα που έχουν υποστεί εγχείρηση αφαίρεσης του μεσολοβίου . Τότε διαπιστώνεται ότι ο άνθρωπος έχει πραγματικά δύο εγκεφάλους , που ο ένας δρα ανεξάρτητα από τον άλλο . ! Επειδή η επικοινωνία μεταξύ των δύο ημισφαιρίων έχει διαταραχθεί , το ένα ημισφαίριο του εγκεφάλου συμπεριφέρεται εντελώς διαφορετικά από το άλλο . 
3. Η θεωρία του διπλού εγκεφάλου δεν αντιστοιχεί σε καμμία περίπτωση στην γνωστή και διαδεδομένη θεωρία περί ''δύο προσωπικοτήτων στα δύο εγκεφαλικά ημισφαίρια '' . Δεν ταυτίζεται το καλό ή το κακό τμήμα της προσωπικότητά μας με το δεξί ημισφαίριο που είναι λάτρης της τέχνης ,των συμβόλων , της γεωμετρίας , της φαντασίας , του ρυθμού , της αφηρημένης σκέψης και της δημιουργικότητας . Αντίστοιχα δεν υπάρχει συσχετισμός μεταξύ του καλού ή του κακού τμήματος του εαυτού μας και του αριστερού ημισφαιρίου που είναι λογικό , γραμμικό , αριθμητικό και προσγειωμένο στην πραγματικότητα . Οι περισσότεροι από τους νευροψυχολόγους που έχουν ασχοληθεί με το θέμα ,βρίσκουν την ιδέα του λογικού και του συμβολικού ημισφαιρίου από απλοϊκή ως αποπροσανατολική . 
4. Ενώ το αριστερό ημισφαίριο του εγκεφάλου μπορεί να μιλήσει και να μας πληροφορήσει για το τι αισθάνεται , το δεξί ημισφαίριο δεν διαθέτει την ικανότητα της ομιλίας ! Αυτό συμβαίνει γιατί τα κέντρα λόγου εντοπίζονται μόνο στο αριστερό ημισφαίριο . Ενώ λοιπόν το αριστερό ημισφαίριο μπορεί να μιλήσει , θα πρέπει να βρούμε έναν άλλο τρόπο να πληροφορηθούμε για το τι νιώθει το δεξί ημισφαίριο ! 

Η θεωρία του διπλού εγκεφάλου μπορεί να εξηγήσει πολλές ανεξήγητες  καταστάσεις στην Ψυχολογία . Υπάρχουν μερικές ψυχολογικές καταστάσεις για τις οποίες έχουν αναπτυχθεί αρκετές θεωρίες ,χωρίς να έχουν καταφέρει να δώσουν μία ικανοποιητική εξήγηση για την πλειονότητα των περιπτώσεων . Ας δούμε μερικές από αυτές τις καταστάσεις .

Προ-εμμηνορρυσιακό σύνδρομο . Μία δύο μέρες πριν την εμμηνόρρια , η πλειοψηφία των γυναικών εμφανίζει ψυχολογική αστάθεια , νευρικότητα και κατάθλιψη . Κάποιες θεωρίες στο παρελθόν έχουν προσπαθήσει να εξηγήσουν το φαινόμενο με αναφορές μόνο σε ορμόνες που αλλάζουν . Πράγματι τα οιστρογόνα ( η κύρια γυναικεία ορμόνη ) μεταβάλλονται σε ποσότητες λίγο πριν και κατά την διάρκεια της περιόδου .
Η μεταβολή της ποσότητας των οιστρογόνων επηρεάζει σε διαφορετικό βαθμό τα δύο ημισφαίρια .Όπως έχουν αποδείξει επιστημονικές μελέτες , η αλλαγή στα επίπεδα των οιστρογόνων στον οργανισμό επηρεάζει τα επίπεδα των νευρο διαβιβαστών στον εγκέφαλο . Τα δύο ημισφαίρια όμως επηρεάζονται σε διαφορετικό βαθμό γιατί ο νευροδιαβιβαστές είναι μη συμμετρική εντοπισμένοι στα δύο ημισφαίρια . Επομένως , η αλλαγή στα επίπεδα των οιστρογόνων αλλάζει την λειτουργία των δύο ημισφαιρίων . Σύμφωνα με την θεωρία του διπλού εγκεφάλου πιθανολογείται ( χωρίς να έχει αποδειχθεί ) ότι στο Προ-εμμηνορρυσιακό σύνδρομο το ψυχικά τραυματισμένο ημισφαίριο αναλαμβάνει κυρίαρχο ρόλο , κάνοντας την γυναίκα να νιώθει σαν παιδί . Η δυστροπία και η νευρικότητα μερικών γυναικών κατά την διάρκεια της περιόδου τους θυμίζει άλλωστε έναν απαιτητικό , παιδικό χαρακτήρα .

Πολλαπλή προσωπικότητα 
Η ψυχική ασθένεια της πολλαπλής προσωπικότητα μπορεί να προσεγγιστεί με την θεωρία του διπλού εγκεφάλου . Σύμφωνα με την θεωρία , το άτομο που πάσχει από πολλαπλή προσωπικότητα υπάρχει σχεδόν πάντα μία κυρίαρχη προσωπικότητα το μεγαλύτερο διάστημα ενώ οι άλλες υπο-προσωπικότητες φανερώνονται κατά διαστήματα . Εκείνο που συμβαίνει στην περίπτωση αυτή είναι ότι η ώριμη πλευρά χάνει τον έλεγχο και συχνά παραδίδεται στις ορέξεις του δεξιού εγκεφάλου και στις προσωπικότητες που αυτός εκφράζει . Η θεωρία διατείνεται ότι οι μη κυρίαρχες προσωπικότητες εκφράζονται από τον ανώριμο εγκέφαλο ,ενώ η κύρια και συνήθως φυσιολογική προσωπικότητα είναι το ενήλικο και ώριμο τμήμα . Αναμένεται να προκαλέσει αίσθηση στο μέλλον η σύγχρονη άποψη ότι δυνητικά όλοι μας μπορεί να είμαστε δύο ή τρεις προσωπικότητες .

Σχιζοφρένεια 
Η σχιζοφρένεια μπορεί να ονομαστεί τρέλα μόνο αν περιμένουμε από τον εγκέφαλο να συμπεριφέρεται συνεχώς όπως ένας λογικός ενήλικας σε απόλυτα ελεγχόμενες συνθήκες ! Μόνο που έχει ήδη γίνει σαφές ότι δεν θα πρέπει να περιμένουμε από τον εγκέφαλό μας να συμπεριφέρεται πάντα σαν ώριμος ενήλικος . Αυτό που μπορεί να συμβαίνει σε εβδομαδιαία βάση στον καθένα μας , σε έναν σχιζοφρενή συμβαίνει με έντονα δραματικό τρόπο : ο ενήλικος καταπιέζεται και την θέση του παίρνει ο ανώριμος εγκέφαλος που ελάχιστα ικανοποιεί την λογική αλλά και τις κοινωνικές αντιλήψεις για την ανθρώπινη συμπεριφορά. Η σχιζοφρένεια είναι τόσο ανεξήγητη με τα λογικά δεδομένα ακριβώς γιατί ο ώριμος εγκέφαλος προσπαθεί να την κατανοήσει με την λογική ! Η σχιζοφρένεια είναι συχνά μία απελπισμένη προσπάθεια του εγκεφάλου του να δημιουργήσει έναν κόσμο στον οποίο η αξία του ατόμου θα είναι αδιαπραγμάτευτη και σημαντική. Η θεραπεία με βάση την θεωρία του διπλού εγκεφάλου σε αυτές τις περιπτώσεις έχει αίσιο τέλος .

Υπνωτισμός , ύπνος , όνειρα
Αν πάρεις μια κιμωλία , τραβήξεις μια άσπρη γραμμή , και στην ευθεία της βάλεις σπόρους καλαμποκιού και βάλεις μια κότα , η κότα αρχίζει και τρώει το καλαμπόκι προχωρώντας και τσιμπώντας πάνω στην λευκή γραμμή , ώσπου υπνωτίζεται και πέφτει κάτω ! Για τον ίδιο λόγο , αν ένας κάποιος οδηγεί το βράδυ πάνω στην λευκή διαχωριστική γραμμή του δρόμου , τελικά υπνωτίζεται - κι αυτό είναι πολύ συχνή αιτία τροχαίων δυστυχημάτων . Ο εγκέφαλος προσπαθεί να λειτουργήσει  με την  - όσο το δυνατόν - ελάχιστη κατανάλωση ενέργειας . Είναι λίγο τεμπέλης . Αυτό σημαίνει ότι αν του δώσεις ένα απλοϊκό ερέθισμα , αυτό το ερέθισμα του αρέσει . Κολλάει . Πάει να ενσωματωθεί σε αυτό και τελικά κοιμάται . Έτσι γίνεται η ύπνωση . Αλλά ο εγκέφαλος έχει πολλές άμυνες . Δεν αποκαλύπτεται . Είναι μυστικοπαθής . Και ας λένε οι υπνωτιστές ότι μπορούν να τον ξεσκεπάσουν , τους δίνει μονάχα ότι θέλει αυτός . Κρατάει πάντοτε καλά τα μυστικά του .
Ο ύπνος είναι η κατάσταση που ο εγκέφαλος αποκτά πραγματικά όλες τις ελευθερίες που διαθέτει και που εσύ τις καταστέλλεις στην διάρκεια της εγρήγορσης με διάφορους μηχανισμούς εξαρτημένης μάθησης (Παυλοβιανής) . Στην εγρήγορση , όλα είναι  συστήματα αναφοράς που σου τα έχουν επιβάλλει κάποιοι , για να αντιλαμβάνεσαι αυτά που σου επιτρέπουν να δεις . Στον ύπνο στα όνειρα δεν ισχύει αυτό , έχεις απεριόριστες δυνατότητες , εκεί υπάρχει ένα απροσπέλαστο επίπεδο , που δεν θα μπορέσουμε ποτέ να το προσεγγίσουμε επιστημονικά. Για αυτό λέμε ότι ο  ύπνος μοιάζει με τον θάνατο ( Σαίξπηρ : to die , to sleep , maybe to dream ? )
Για τον λόγο αυτό όταν ξυπνήσεις πρέπει κάποιος να σου πει ότι κοιμόσουν , διαφορετικά δεν γνωρίζεις αν ήσουν πεθαμένος και που βρισκόσουν . Ο ύπνος είναι ένας μικρός θάνατος . Και ο εγκέφαλος δουλεύει κανονικά όταν κοιμόμαστε , σαν να βρισκόμαστε σε εγρήγορση . Όταν βλέπει όνειρα ,λειτουργεί σαν να παίρνει κανονικά ερεθίσματα , σαν να βιώνει αληθινές εμπειρίες . Μπορούμε και το καταγράφουμε αυτό . Κανείς δεν γνωρίζει τί  ακριβώς συμβαίνει . Μόλις τον αφήσουμε στην ησυχία του , ο εγκέφαλος επιτέλους είναι ελεύθερος ! Ο τύραννός του κοιμάται , μπορεί να κάνει ότι θέλει . Αναζωογονείται από αυτήν του την ξαφνική ελευθερία , όπως το παιδάκι που ακούει συνέχει τον βαρετό μονόλογο του δασκάλου στο σχολείο και ξαφνικά κτυπάει το κουδούνι και τρέχει έξω στο προαύλιο ,στα λουλούδια ,στον ήλιο και στο παιχνίδι ,χοροπηδώντας χαρούμενο . Μόνο τότε ο εγκέφαλος λειτουργεί στα πραγματικά του επίπεδα , απομακρυσμένος από τα πλασματικά που του στήνουμε συνεχώς μπροστά του . Όταν μπαίνουμε στην κατάσταση του μικρού θανάτου . Ίσως μάλιστα η πραγματική πραγματικότητα να είναι ο θάνατος . Το Χάος .
Αν μπει σε τάξη , το Χάος : γεννιέσαι . ORDO AB CHAOS
Η ενέργεια μπαίνει σε τάξη ,  παγιδεύεται κάπου και μορφοποιείται. Και από εκεί και πέρα έχει την τάση να ξαναβρεί το χάος , να ξαναγυρίσει εκεί - και να το κάνει κάθε βράδυ ή με την πρώτη ευκαιρία . Αυτή είναι όλη η ιστορία . Είμαστε νησίδες νησίδες τάξης στον ωκεανό του χάους . Κάθε στιγμή το Χάος μπορεί να σε ξαναπάρει πίσω .
Ζούμε σ' ένα θέατρο . Η αυλαία της θεατρικής παράστασης πέφτει όταν πέφτουν και τα βλέφαρα . Από εκεί και πέρα μπαίνεις σ' ένα θέατρο του Παραλόγου . Αυτό που ονομάζουν φυσιολογική σχιζοφρένεια. Αν ο εγκέφαλος είναι ο ταξιθέτης ,του αξίζει ένα καλό φιλοδώρημα ... !